1983年底，bbdo廣告公司又以500萬美元的代價，聘請邁克爾?杰克遜拍攝了兩部廣告片，並組織杰克遜兄弟進行廣告旅行。-------瀏覽器上打上-看最新更新這位紅極一時的搖滾樂歌星為百事可樂贏得了年輕一代狂熱的心，廣告播出才1個月，百事可樂的銷量就直線上升。據百事可樂公司統計，在廣告播出的1年中，有97％的美國人收看過，平均每人達12次。
與此同時，百事可樂利用可口可樂和包裝商們的利益紛爭，以及聯邦貿易委員會對飲料行業特許包裝體制的反對，爭取過來數家包裝商。1984年5月，負責官方飲料供應的快餐聯號伯格?金公司，因不滿可口可樂轉向其競爭對手麥當勞公司，于是交給百事可樂一紙合同，讓它為全美2300家伯格?金快餐店提供3000萬升飲料，僅此一項每年為百事可樂增加3000萬美元的收入。伯格?金的“倒戈”，令百事可樂獲益匪淺。
百事可樂不僅在美國國內市場上向可口可樂發起了最有力的挑戰，還在世界各國市場上向可口可樂挑戰。與國內市場完全一樣，因為可口可樂的先入為主的優勢，百事可樂已經沒有多少自由的發展空間。百事可樂的戰略就是進入可口可樂公司尚未進入或進入失敗的“真空地帶”。當時公司的董事長唐納德?肯特經過深入考察調研，發現前甦聯、中國以及亞洲、非洲還有大片空白地區可以有所作為。
在拓展國際市場時，尼克松一直是百事可樂的強有力的秘密武器。60年代尼克松競選慘敗後，百事仍然積極對其給予支持，肯特先生以年薪10萬美金的報酬，聘請尼克松為百事公司的顧問和律師。尼克松則利用自己的關系周游列國，兜售百事可樂。尼克松競選美國總統成功後，任命肯特為總統經濟政策顧問，使其有機會影響經濟政策，借以創造百事可樂在世界市場的有利地位。
換句話說，從尼克松時代開始，尼克松政府就借助著百事可樂對全世界飲料市場、餐飲經濟和飲食文化進行非硬性地侵略。1959年，美國展覽會在莫斯科召開，肯特利用他與當時的美國副總統尼克松之間的特殊關系，要求尼克松“想辦法讓甦聯領導人喝一杯百事可樂”。尼克松顯然同赫魯曉夫通過氣，于是在各國記者的鏡頭前，赫魯曉夫手舉百事可樂，露出一臉心滿意足的表情。這是最特殊的廣告，百事可樂從此在前甦聯站穩了腳跟，這對百事可樂打入前甦聯國家和地區也起了很大的推動作用。
雖然百事可樂進入了前甦聯市場，卻最初未能實現在前甦聯建立工廠。為了達到壟斷可樂在前甦聯的銷售的目標，百事可樂公司做了一個大膽地決定。1975年，百事可樂公司以幫助前甦聯銷售伏特加酒為條件，取得了在前甦聯建立生產工廠並壟斷其銷售的權力，成為美國闖進前甦聯市場的第一家民間企業。這一事件立即在美國引起轟動，各家報刊均以頭條報道了這條消息。
在中東地區，百事可樂利用各國間的矛盾，達到了搶佔市場的機會。可口可樂在以色列搶佔了先機，先行設立了分廠。但是，此舉引起了阿拉伯各國的聯合抵制。百事可樂見有機可乘，立即放棄本來得不到好處的以色列，一舉佔領中東其他市場，佔領了阿拉伯海周圍的每一個角落，使百事可樂成了阿拉伯語中的日常詞匯。
70年代末，印度政府宣布只有可口可樂公布其配方，它才能在印度經銷，結果雙方無法達成一致，可口可樂撤出了印度。百事可樂的配方沒有什麼秘密，因此它乘機以建立糧食加工廠、增加農產品出口等作為交換條件，打入了印度這個重要的市場。
但是，可口可樂公司不可能坐以待斃，所以兩大巨頭的競爭才剛剛開始……“五月花”號上的宣言美國的歷史並不長，短短的幾百年時間，從一個流放犯人的地方發展成為世界上唯一的超級大國，這其中必然有無形的動力在支撐。最早的美國精神，應該從第一批白人移民到達美洲算起，也就是美國歷史上“五月花”號上的宣言。
“五月花”號是英國移民駛往北美的第一艘船只。它載重約180噸，長27米，以運載一批分離派清教徒到北美建立普利茅斯殖民地和在該船上制定《五月花公約》而聞名。
公元16世紀末到17世紀，英國清教徒發起了一場來勢猛烈的宗教改革運動，宣布脫離國教，另立教會，主張清除基督教聖公會內部的殘余影響。但是，在17世紀中葉，保皇議會通過了《信奉國教法》，清教徒開始遭到政府和教會勢力的殘酷迫害，逮捕、酷刑、宗教審判，每時每刻都在威脅著清教徒。被逼無奈，他們只得遷往荷蘭避難。但是，寄人籬下的日子不好過。在荷蘭，清教徒不僅沒能逃脫宗教迫害，而且飽受戰爭帶來的痛苦和折磨。更令他們難以忍受的是，遠在異國他鄉，孩子們受不到英國式的教育，對故土的感情一天一天地淡薄下去。為了徹底逃脫宗教迫害的魔爪，為下一代保留住祖國的語言和傳統，他們再一次想到大遷徙。
天下雖大，何處是這群天涯淪落人的歸宿呢？想來想去，他們把目光投向了美洲。哥倫布在100多年前發現的這塊“新大陸”，地域遼闊，物產富饒，而且是沒有國王、沒有議會、沒有劊子手的未開發的處女地。“海闊憑魚躍，天高任鳥飛。”只有在這樣的地方，他們才能輕輕松松地生活，自由自在地信奉、傳播自己所喜歡的宗教，開拓出一塊屬于清教徒的人間樂園。于是，清教徒的著名領袖布雷德福召集了102名同伴，在1620年9月，登上了“五月花”號，開始了哥倫布遠征式的冒險航行。這艘有著浪漫名稱的船只用于航海未免太小了。由于形勢所迫，他們選擇的出發季節又是一年中最糟的季節。不過，懷著對未來的美好憧憬，為了找回失去的權利和自由，這群飽經憂患的人已經不顧一切了。
海上風急浪高，“五月花”號就像狂風暴雨中的一片樹葉，艱難地向前漂泊著，隨時都有船毀人亡的危險。但在大家的共同努力下，船只在航行了66天後，于11月11日安全抵達北美大陸的科德角，即今天美國馬薩諸塞州普利茅斯港。稍事休整後，“五月花”號繼續沿海岸線前進。由于逆風和時差，它沒有能到達預定的目的地——弗吉尼亞的詹姆斯敦，在聖誕節後的第一天，他們來到了新英格蘭的土地上。
有意思的是，在這次充滿危險的遠征中，所有探險者只有一人死亡。但由于旅途中誕生了一名嬰兒，所以到達美洲的人數不多不少，仍然是102名。移民都是虔誠的教徒，無不手畫十字，衷心感謝上帝的眷顧。
現在，呈現在他們面前的，完全是一塊陌生的土地。蜿蜒曲折的海岸線，顯得沉寂、荒涼。因此，大約在一個月內，移民們不敢貿然靠岸，仍然以船為家。在此期間，他們派出了偵察隊，乘坐小船在科德角灣沿線尋找定居地。一天，正在大家焦急等待的時候，偵察隊返回來報告說，他們發現了一個適合移民們居住的、真正的“天堂”。這個“天堂”就是今天的普利茅斯港，這是一個天然的良港，非常適合“五月花”號停泊。港口附近有一個優良的漁場，可以提供大量的海產品。不遠處一片連綿起伏的小山，就像一道天然屏障，把這塊土地環繞起來。在明亮的陽光下，結了冰的小溪反射著晶瑩的光澤，可以為移民們提供充足的淡水。開墾過的肥沃農田，一塊一塊整整齊齊地排列著。除此之外，他們還看到了一片雖然殘破卻足以遮風避雨、幫助他們度過嚴冬的房屋……看起來，一切都不錯，而且不能再好了。惟一令他們感到迷惘的是，這片到處都有人類生活痕跡的土地，竟然看不到一個人影、一縷炊煙，顯得是那樣荒涼，倒好似事先就為他們準備的一樣。後來才知道，這里原來是一個相當繁榮的印第安村落。幾年前天花流行，全村人無一幸免，這才使它成了這群異國漂泊者的最佳避難所。
1620年11月11日，大家決定上岸，在登上新大陸之前，這些人中的51個男子集合在船艙里開會誓願︰以上帝的名義，阿門！我們這些簽署人是蒙上帝保佑的大不列顛、法蘭西和愛爾蘭國王的信仰和捍衛者詹姆斯國王陛下的忠順臣民。
為了上帝的榮耀，為了增強基督教信仰，為了提高我們國王和國家的榮譽，我們漂洋過海，在弗吉尼亞北部開發第一個殖民地。我們在上帝面前共同立誓簽約，自願結為民眾自治團體。為了使上述目的能得到更好的實施、維護和發展，將來不時依此而制定頒布的被認為是這個殖民地全體人民都最適合、最方便的法律、法規、條令、憲章和公職，我們都保證遵守和服從。
據此于耶穌紀元1620年11月11日，于英格蘭、法蘭西、愛爾蘭第18世國王暨英格蘭第五十四世國王詹姆斯陛下在位之年，我們在科德角簽名于右。
這伙自稱為“上帝的選民”的拓荒者，一路上遇到許多他們意想不到的困難。背後是波濤洶涌的海洋，頭頂是茫茫無際的蒼天，前面是孤寂可怕的荒原。他們除了向全能的上帝祈求之外，別無其他出路。布雷福德記載了他們當時面臨的幾乎絕望的處境，“大家如果回顧身後，就只見他們泛渡過來的汪洋大海，它如今成了千重波障、萬里鴻溝，將大家完全隔絕在文明世界之外。……現在除了上帝的精神和慈愛，還有什麼能夠支持他們呢？”在清教徒眼中，這種種困難是“天降大任于斯人”之前，上帝對他們的有意考驗，也是他們邁向天國路上所遇到的必然障礙。
“五月花”號渡過了科德角灣之後，在普利茅斯港拋下了錨鏈。移民們劃著小艇登陸時，按照古老的航海傳統，首先登上了一塊高聳于海面上的大礁石。“五月花”號上禮炮轟鳴，人聲鼎沸，人們共同慶祝新生活的開始。後來，這塊礁石就被稱為“普利茅斯聖岩”，成為美洲新英格蘭第一個永久性殖民地的歷史見證。
不過，對這些渴望幸福的移民來說，第一個冬天並不美好。從大西洋上吹來的凜冽寒風，像魔鬼一樣在空中嘶鳴，漫天的飛雪無情地拍打著簡陋的住房。在這一片冰天雪地里，移民們缺少必要的裝備，也缺乏在這片土地上生活的經驗。在繁忙勞動的重壓下，不少人累倒了，惡劣的飲食，難以忍受的嚴寒，使更多的人倒地不起。接踵而來的傳染病，奪去了許多人的生命。一個冬天過去，歷盡千難萬險來到美洲的102個移民，只剩下了50個，幾乎天天都有撕心裂肺的哀嚎。
就在移民們束手無策、坐以待斃時，一天早晨，一名印第安人走進了普利茅斯村。他自我介紹說，他是臨近村落的印第安酋長派來察看情況的。這是移民們來到美洲後接待的第一個客人。他們向客人傾訴了自己的來歷以及所經受的種種無以復加的苦難。印第安人默默地听著，臉上流露出無限的憐憫和同情。事情就此有了轉機，幾天後，這名印第安人把他的酋長馬薩索德帶進了移民們的房屋。酋長是個慷慨熱情的人，他向移民表示了熱烈的歡迎，給他們送來了許多生活必需品作禮物，並派來了最有經驗、最能干的印第安人，教移民們怎樣在這塊土地上生活，教他們捕魚、狩獵、耕作以及飼養火雞等技能。
接下來的一年，天公作美，風調雨順，再加上印第安人的指導和幫助，移民們獲得了大豐收，終于闖過了生活的難關，過上了安定、富裕的日子。就在這一年秋天，已成為普利茅斯總督的布雷德福頒布了舉行盛典、感謝上帝眷顧的決定，這就是歷史上的第一個感恩節。當然，他沒有忘記為移民們排憂解難的真正“上帝”——熱情、好客、智慧的印第安人，特地邀請馬薩索德和他手下的印第安人前來參加節日慶典。
印第安人欣然接受了邀請，提前送來了5只鹿作為禮物。11月底的一天，移民們大擺筵席，桌子上擺滿了自山林中打來的野味和用自產的玉米、南瓜、筍瓜、火雞等制作的佳肴。慶祝活動一共進行了3天。白天，賓主共同歡宴，暢敘友情。晚上，草地上燃起了熊熊篝火，在涼爽的秋風中，印第安小伙子同普利茅斯殖民地的年輕人一起跳舞、唱歌、摔跤、射箭，氣氛非常熱烈。
今天，在美國人心目中，感恩節是比聖誕節還要重要的節日。首先，它是一個長達4天的假日，足以使人們盡情狂歡、慶祝。其次，它也是傳統的家庭團聚的日子。感恩節期間，散居在他鄉外地的家人，都要趕回家過節，這已經成了全國性的習俗。此外，美國人一年中最重視的一餐，就是感恩節的晚宴。在美國這個生活節奏很快、競爭激烈的國度里，平日的飲食極為簡單。美國的快餐流行于世界，就是一個很好的說明。但在感恩節的夜晚，家家戶戶都大辦筵席，物品之豐盛，令人咋舌。在節日的餐桌上，上至總統，下至庶民，火雞和南瓜餅都是必備的。這兩味“珍品”體現了美國人民憶及先民開拓艱難、追思第一個感恩節的懷舊情緒。因此，感恩節也被稱為“火雞節”。
盡管感恩節是合家團圓的日子，但每年節日期間，仍然有成千上萬人抽出余暇，前往普利茅斯港參觀游覽，重溫先民開創歷史的艱辛。今天，不僅美國人過感恩節，加拿大人也把它視為例行節日，這或許因為，在加拿大這片廣闊的土地上，也生活著許多英國移民的後裔吧！
“五月花”號上的人們在登陸之前簽訂的那份契約至今仍具有重要的意義，這種意義在于，它預設了美國民主政治的許多理念與理想，奠定了“政府須經被統治者同意方可實行統治”的原則。它與弗吉尼亞議會一起，成為後來美國政治制度的兩塊奠基石。這些思想和主張使得殖民地議會權力的增長成為趨勢，也使代表殖民地利益與代表英國國王的總督的斗爭貫穿著殖民地的歷史。後來以研究美國民主制度而著稱的法國學者托克維爾在其著作《論美國的民主》中寫道，那些在新英格蘭海岸落戶的移民“並非迫不得已離開故土，而是自願放棄了值得留戀的社會地位和尚可溫飽的生活的。他們之所以遠渡重洋來到新大陸，絕非為了改善境遇或發財；他們之所以離開舒適的家園，是出于滿足純正的求知需要；他們甘願嘗盡流亡生活的種種苦難，使一種理想獲致勝利”。在斗爭中，殖民地民眾產生了對行政部門的懷疑和對立法部門的好感，同時又使他們認為立法權與行政權必須分開，這對後來美國政治體制的形成產生了重大的影響。正是在這個基礎之上，建立了美利堅合眾國，也正是在這個基礎上，美國成為世界資產階級民主制度的典範，成為世界上最強大的國家。
同時，《五月花號公約》還被看作是美國歷史上的第一個契約性文件，從某種意義上來說，《五月花號公約》是第一份美國憲法，在美國歷史上佔有重要地位。它說明開拓北美洲始于一種思想，這種思想就是一個社會里的公民可以自由結合並同意通過制定對大家都有益的法律來管理自己。這個聞名世界的公約也說明了清教徒對協議、契約的重視。
清教徒認為，人們要在一個新的地方生活和工作，首先就必須立約。人應該和上天、和自己立約。借著立約，人把自己緊緊地和上天的旨意連接起來，也使人與人之間更好地合作、相愛和信任。契約，體現了民主、平等和尊重個體權利的文化，它與那種“人對人像狼一樣”的叢林法則和盼望聖人明君的人治傳統恰恰相反，它符合人性，因而提高了社會發展的整體效率。
信任不僅需要人們自願作出的承諾來支持，更需要一系列的契約、規則和法律建立起來。契約可以確保失信行為出現時，給予受損者追究和補償的機會。守信得利，失信受損，由此保證信任互動的秩序。信任的最終實現需要人們對契約的尊重，需要人們建立共同的信仰。
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