曾經在千禧年火暴京城的達利藝術展又在北京的中華世紀壇開展，門票價格不低，觀者熙熙攘攘， 但是，我總覺得這與藝術無關，包括這個事件。-------瀏覽器上打上-看最新更新
我需要理解達利嗎？我們需要理解達利嗎？看完展覽，我給自己找到了一個非常滿意的答案——我不能接受達利，更無須理解達利。
達利是一個靈魂錯亂的怪才， 但天才只是他自己的標榜。當然，他在藝術上的變化多端和自1929年參加超現實主義運動以後給這個世界的強大震撼以及巨大貢獻是不容低估的， 他的靈魂錯亂之處為他的變化提供了最大可能。就如他一向宣稱自己是一個超現實主義者，卻在1934年被布雷東從超現實主義團體中開除了，之後他便說︰'超現實主義者與我之差別，在于我是一個超現實主義者。'他一竿子就打死了一船人，同時這也證明了他巨大的藝術能量 。
達利的藝術世界是不能用正常的思維來探索的一個神秘課題，他留給世人的有太多的不可理解。但如果從另一個角度去分析，也許事情就會豁然開朗——把他作為一個精神病患者 。他的藝術世界里隨處都是古典與怪誕的混合、君主制與無政府主義的混合， 現實主義與神秘主義相一致的混合。所以說，就算我們真正理解了達利的藝術，那也是沒有任何實在意義的，因為走進達利的藝術世界就已經距離精神病患者很近了。
達利的作品中有太多的東西是變態的，比如那些非驢非馬又非生殖器的他所獨創的不是任何東西的東西，可以說是性欲的派生物,但正常人只有在夢境抑或無意識中才能感的。有些作品僅僅就是性的象征和無意識的欲望表達。 他的偉大之處在于他受爭議的一生和先鋒的一生。
那些具有厚重的質量感的物體的懸浮、美麗性感的女人的鏤空，以及性欲的極度泛濫的器官的局部等所有繪畫語言，無不表明了這個人的變態思維和常人無法進入的神秘空間是虛妄的。當然，他的貢獻毋庸置疑。當下愈演愈烈愈瘋狂的行為藝術，與此位大師有著直系血緣關系，甚至就是大師所不修之邊幅。 現在行為藝術的價值幾乎是由技術的難度來決定的，與達利的藝術有著相同的性質----技術。
20世紀的可怕之處就是把一切都視為工程、改造、解放和設計，這些都是通過技術手段就能夠解決並完成的，也是很容易就能模仿的，事實也正是如此。其實， 真正的現代主義關注的並不是技術 。杜尚的全部游戲只是一種生活態度，這才是現代藝術的根本，如果離開這種態度，他的技術也只能是垃圾。達利的藝術就是技術，只要把人物的五官都放到一個平面上，並為它安裝上速度，這就是藝術的'達利化'，也是所謂的'達利化'的藝術，它是能夠模仿的，也是可以學會的。就如他將鐘變成燒餅，別人就可以把鐘變成自己喜歡變成的任何物品，當然，這種思維還可以滲延到其它各個方面，但有一點是可以肯定的 ——由此便產生了大量的垃圾 。 技術的東西最終只會被自身的技術所異化，這也是達利的終極。
達利的一生可以說是反叛的一生，也可以說是混話連篇的一生。他用他的偏執狂批判方法一直在與這個世界抗爭，同時也在與自己抗爭，結果是什麼呢？終于有一天——應該是從 一開始他就已經進入精神病患者的行列。他曾在《薩爾瓦多?達利的秘密生活》中宣稱︰'對于當代畫家，最重要的兩件事是︰一、成為西班牙人，二、被叫做卡拉?薩爾瓦多?達利。'這樣沒頭沒腦的混話是天才的創造嗎？
當然，大師能說出自己不是藝術家，而是魚子醬，這一點我還是比較欣賞的，這也是不能被復制，更不能模仿的。如果誰要說自己是土豆燒牛肉的話，那麼，我就可以斷定，他徹底瘋了。
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