這可和皇帝一貫的作風大相徑庭啊！
李適登基以來，在宗教上和先代的肅宗、代宗皇帝截然不同，他非常排斥佛教。
安史之亂後，唐王室急切需求佛教的“鎮護國家”作用，肅宗皇帝在世時就特別倚重密宗，曾在皇宮里設內道場，詔不空三藏和尚入內，整日搞些轉輪法王的儀式，讓宮女打扮為佛菩薩，讓禁軍武士打扮成金剛力士一起參與進來，還讓大臣環繞膜拜。
代宗皇帝呢，出于政治目的考量，也非常佞佛，在大歷三年曾迎過一次佛骨，那時的宰相門下侍郎王縉同樣對佛痴迷（不愧是王維的弟弟），把國家的種種業績都歸結于“信佛”上。
在這樣環境里長大的李適，實際對裝神弄鬼的佛教是頗為不滿的，他繼位為帝後，先是將原本在宮中供奉的“盂蘭盆”（一種信佛的法器，據說可解救死去親人的倒懸之苦）撤走，又不允許僧人進內道場，後來更任命上清教的司馬先生為三清宮宮主，一副斥佛尊道的態度。
可如今皇帝對各位的解釋是，我李家雖是玄元皇帝李耳的後代，可道教卻只能成就一人，不如佛教能鎮護國家、化導世俗，為了國家能盡快“歲稔兵息”，朕寧肯信其有，便將這佛骨舍利迎入禁內供養些日子，又待如何？
“陛下！”陸贄和賈耽同為正統的士人，便急忙要勸誡皇帝三思。
可這時高岳的怒氣卻不曉得哪來的，便起身搶先說，“陛下乃是華夏至尊，而佛陀不過是狄夷之神，某在興元尹任上與其有過來往，深知其底細，陛下不能降尊紆貴，行此之事。”
筵席的場面頓時有些尷尬，皇帝盯住高岳，十分不高興，說朕又沒賣身于寺廟，不過想借用釋教來收攏天下人心而已，卿言未免太過。
結果高岳不依不饒，他說如果真的要迎佛骨，可派遣一中官去鳳翔法門寺取，再選擇京師內的西明寺來安置，讓士庶前去景仰供奉就行，絕不可將此物送到大明宮禁內里來。
“迎佛骨是教化人心生善的國家大事，朕豈可置身事外？”皇帝明顯生氣了。
高岳還待再辯駁，皇帝卻一拂袖，“听聞卿家中（你老婆），不也是信佛的嗎？”
“婦人柔弱且無見識，故而禮佛，須眉豈可如此？”
皇帝當即大怒，說那今日朕就叫卿去迎佛骨，反正鳳翔尹雖是薛白京，可判諸事的還是卿你。
高岳也梗著脖子，回答說去迎可以，但如佛骨舍利子無靈驗，臣便將其投擲入渭水當中。
眼見這兩位就要大動肝火爭吵起來，陸贄、賈耽便急忙勸解。
結果次日皇帝就出詔，高岳為禮佛功德正使，霍忠唐為禮佛功德副使，即刻前往鳳翔岐陽法門寺迎取佛骨；
此外，皇帝還命令，朕要在大明宮內修築一座精舍，用來供養佛骨，但這種善業朕不敢獨佔，請天下各方鎮節度使，各刺史，還有朝中公卿百官，及內外命婦夫人捐施修築精舍的錢財。佛骨到京城之日，你們這些供養人都可來頂禮膜拜。
這個詔令一出，整個天下再度沸騰，京城各坊進奏院急忙飛傳邸報，報于各方鎮知曉。
胡錫晉知道高岳和皇帝差點因為佛骨的事吵崩，心想機遇來到了，便特意撰文于《長安邸報》，高度贊揚釋學義理博大精深，我漢地儒學、道學遠不能及，汲公排斥佛學，實乃心胸過于狹隘所致，且不解聖主苦心。
可誰想胡錫晉還不曉得是，韓愈還呆在京城里，沒往北面的長澤縣赴任呢，看到胡的這篇文章後是怒發沖冠（雖然韓愈也不太清楚，明明興元尹高岳在鎮期間，對佛教還是挺和善），便連寫了三篇痛罵胡錫晉的雄文，送到長安邸報來要刊登——胡不敢也不願刊，可韓愈可是從興元那片的輿論戰場里廝殺出來的，怎會被拘束住？他當即就到東市大畢家的雕梓坊里，自己掏錢把文章各刊印了五十份，堂然于各進奏院前面的木札上張貼，一時間京師內觀者如堵，韓愈名聲大噪。
這下胡錫晉覺得臉面掛不住了，心想我堂堂集賢院學士，還不如你個河陽鄉野地里出來的嗎？便又撰文反駁，誰想他剛寫了一篇，韓愈就寫了三篇，他搜腸刮肚寫了兩篇，轉眼間韓愈就寫出六篇來，而且一篇比一篇精彩，一篇比一篇凌厲。
最後京師內一些反佛的士人，開始當街焚燒《長安邸報》，表示對胡大舵的蔑視。
胡沒轍，就跑到待制院內哭訴，說皇帝要迎佛骨，韓愈則公然叫罵，罵的是老胡我，可實則是在指斥駕輿啊！
皇帝在禁內听到此事，心想︰朕原本就是和高三串聯好的，你偏偏竄出來展現你望風使舵的本領，你們這些耍筆桿子的，為了邀功媚上，見風就是雨，除去添亂還能起到什麼作用，以後能不能別妄議朝政，妄議大臣？
憤恨下，皇帝直接說，胡錫晉擾亂輿論，難辭其咎，罰半年的俸料錢；韓愈則不要再于京師逗留，速速去長澤縣赴你的任去。
得到此處理的胡錫晉同樣憤恨難平，他不敢去找高岳麻煩，便找人脈，糾集一批信佛的神威軍子弟，在白晝時就爬上韓愈所住邸舍的牆頭，叫罵恫嚇，還往韓愈的門前扔石塊，扔死羊頭，上面還貼著紙條，說是“韓愈之首”。
韓愈便去找高岳主持公道。
“居然敢如此對退之？”宣平坊甲第里的高岳很生氣，第二天便單人騎著大厘雪，在韓愈的邸舍門前繞了兩圈，接著用雲浮劍在地面上劃出一道痕來，說何人敢越線犯韓退之，我必用此劍斬殺之。
嚇得神威軍屁滾尿流。
“此不是用箭射過神輿的高三郎嗎？”
“這高三還斬殺過攔住他馬頭的神策槐林兵，誰敢招惹？”
頓時，神威子弟走鳥獸散，再也不敢來騷擾韓愈。
韓愈感激涕零，臨行前便給遠在興元的薛濤寫去封信，在里面提及此事，並且說千里馬常有，而伯樂不常有，高汲公、鄭越州和陸門郎，便是我的伯樂，我這匹駿馬以後便供這三位不世出的偉男子驅使，任勞任怨，縱使累死也無憾。