那時候佛游行在枝提瘦，佛在水渚林中。有一天佛告訴比丘說，比丘，在我還沒有得到無上正覺悟的時候，有一次我想，我一定要得到定智慧的光明，這個光明可以讓我見種種勝妙的色相，這樣我的智慧可以得到極大清明。
佛說，我為了得到自己極大清明的智慧，遠離一切獨住修行，心沒有放逸，精進勤修行。
因為這樣，我得到了自己的定光明，定中我看見種種天眾的勝妙相。但是我不能和天眾一起聚會，不能和天眾相互問候，不能和他們在一起議論，不能和他們對答。
于是我想，我應該去修行這樣的光明，讓我因為這樣的光明可以見種種勝相，以及令我可以和天眾共聚會，和他們相互問候，有所論說，有所對答，于是我修行這樣極大清淨光明的智慧定，我遠離一切獨住，心無放逸，勤精進修行，因為這樣我得到了這個極大清淨的定光明智慧，我見到了種種色，我和天眾可以在一起共聚會，可以相互慰問，相互論說，相互對答。
但是我不知道這些天眾姓什麼，叫什麼，他們是如何生到天上去的。佛說，那時候我想，我一定要得到這樣的定光明智慧，因為這樣的定光明智慧可以令我看見種種天眾的勝妙相，可以和他們聚集在一起，相互問候，相互議論有所問答，也可以知道這些天眾，他們姓什麼，叫什麼，他們是如何生天中的，所以我要去修行極大明淨智慧光明定，為了這個，我遠離一切而獨住，心沒有放逸，勤精進修行，以此我得到這個極大明淨的定智慧光明，我看見種種天眾的勝妙相，可以和他們聚集在一起，相互問候，相互議論，相互有對答，我也知道了這些天眾的姓名，知道他們如何生天中。
但是我不知道這些天眾他們吃什麼，他們在天中是如何受苦樂的。于是我想，我一定要得到生出這樣的定智慧光明，因為這樣的光明，令我見種種天眾的勝妙相，可以和他們聚集在一起，相互慰問共相問答，我可以知道他們的姓名，知道他們是如何生在天中，他們吃的是什麼，他們在天中是如何受苦樂的。
于是我去修行極大明淨的定智慧光明，我遠離一切而獨住，心沒有放逸，勤精進修行，我得到了這個光明，我看見了天眾的種種勝相，和他們聚集在一起議論，相互問答，知道他們的姓名，知道他們是如何生天中，知道他們吃的是什麼，知道他們在天中如何受苦樂。
但是我不知道他們在天中的壽命是多少，不知道他們在天中住多久，不知道他們什麼時候會命盡。
佛說，我想，我要去修行得到這樣的定智慧光明，于是我遠離一切而獨住，心沒有放逸，勤精進修行，成就了這個極大明淨的定智慧光明，我看見了種種天的勝妙相，可以和他們聚集在一起，相互問候，相互議論對答，知道他們姓什麼，叫什麼，知道他們是如何生在天中，知道他們吃什麼，是怎麼樣在天中受苦樂，知道他們在天中的壽命，知道他們在天上可以住多久，壽命幾時盡。
但是我不知道他們是因為什麼業生天，他們在天中有什麼業，他們在天上死了以後又生到那里。
佛說，那時候我想，我要去修行得到這樣的極大明淨的定光明，于是我遠離一切而獨住，心沒有放逸，勤精進修行，于是我得到了這個極大明淨的定光明，我可以見種種天的勝妙相，可以和他們聚集在一起，相互問候，相互議論對答，知道他們的名字，知道他們是如何生天中，知道他們吃什麼，怎麼樣在天中受苦樂，知道他們的壽命，知道他們在天中住多久，知道他們幾時命盡，知道他們作了什麼業，知道他們在天上死去以後生到那里去。
但是我不知道其他的天。佛說，于是我想，我要去修行這樣的極大明淨的定智慧光明，我便遠離一切而獨住，心沒有放逸，勤精進修行，于是我得到了這個極大明淨的光明，我看見天眾的種種妙色，可以和他們聚集在一起，相互慰問，相互議論對答，知道他們的姓名，知道他們在天中怎麼樣受苦樂，知道他們吃什麼，壽命如何，知道他們命盡以後生到那里，知道他們的業，也知道了其他天，但是我不知道這些天中，我自己曾經生到這些天上去過嗎，還是沒有。
于是我想，我一定要修行這樣的極大明淨的定智慧光明，我遠離一切而獨住，心不放逸，勤精進修行，于是我得到了這個極大明淨的光明，我看見種種天的勝妙相，可以和他們聚集在一起，相互慰問，相互議論對答，知道他們的姓名，知道他們在天中吃什麼，怎麼樣受苦樂，知道他們在天中的壽命，知道他們住在天中有多久，知道他們的業，知道他們命盡以後會生在那里，我也知道了其他的天，知道其他天中的事情，知道這些天中，那些天中我曾經生在其中，那些天中，我沒有生在過其中。
佛說，如果我不是正得到覺悟這樣的八種行，便不會自己說自己已經得到正覺悟，也不會知道我已經得到無上正覺悟的道。
我在這個世間，在諸天、魔、梵、沙門、梵志中，超過他們成就正覺悟，得到種種解脫，離開一切顛倒，生已盡，梵行已立，所做已辦，不更受有。
佛在說這個法的時候，眾比丘歡喜無量，他們歡喜奉行佛說的法。有一次，佛在鹿野林中，那時候佛的弟子阿那律陀在枝提瘦水的渚林中，阿那律陀在靜坐中，他想，道應該在無欲中，不是在有欲中。
道應該在知足中，不是在沒有厭足中。道應該在遠離一切中，不是在聚會中。
道應該在精進中，不是在懈怠中。道應該在正念中，不是在邪念中。道應該在定意中，不是在亂意中。
道應該在智慧中，不應該在愚痴中。那時候世尊以他心通，佛知道了阿那律陀在想什麼。
佛知道以後便入了定像，佛入定像以後，如同力士屈伸自己的手臂那樣，頃刻間，世尊在鹿野林中隱沒不現，佛到了枝提瘦水渚林中，在阿那律陀的面前出現了。
世尊從定中出來，對阿那律陀說，善哉，善哉，阿那律陀，因為你在靜坐中心念，道在無欲中，不在有欲中得。
道在知足中，不在無厭足中得。道在遠離中，不在樂于聚集中得。道在精進中，不在懈怠中得。
道在正念中，不在邪念中得。道在定意中，不在亂意得中。道在智慧中，不在愚痴中得。
佛說，阿那律陀，你從如來這里再受持第八個大人的念，是道在不戲、不樂戲、不行戲、所說所行所思非戲、非樂戲、非行戲得。
佛說，阿那律陀，如果你成就了這個大人的八大念，你一定能夠離欲，離惡離不善的法，一直到成就自己第四禪的自在游。
佛說，阿那律陀，你成就了大人的八大念，你便可以得到四種增上的心，你可以在現法中得到，容易得到而不難。
佛說，就像王、王臣，他們擁有寶箱，里面盛滿種種妙衣服，他們可以隨自己的意，隨時穿上自己的善衣服。
佛說，阿那律陀，你也是這樣，你得糞掃衣，你以此衣為第一衣服，你的心中必定無欲，你行于此，心住止于此。
佛說，阿那律陀，你如果成就大人的八大念，你可以得到四種增上心，你在現法中得到，對你來說容易而不難得到。
就像王和他的大臣，他們有自己的廚師，給他們作淨妙甘美的食物，你也是這樣，你阿那律陀常行乞食，以此為第一食物，你的心無欲，你行于此，心住于此。
佛說，阿那律陀，如果你成就大人的八大念，你可以得到四種增上心，你在現法中得到，你很容易得到而不難，就像王和大臣，他們有好的屋舍，或者樓閣，或者宮殿。
你也是這樣，你阿那律陀依靠樹下居住而為自己的第一舍，你的心無欲，你行于此，心住于此。
佛說，阿那律陀，如果你成就大人的八大念，你可以得到四種增上心，在現法中得到，你容易得到而不難，就像王和大臣，他們有妙好的床座，你阿那律陀也是這樣，草座葉座是你的第一座，你的心無欲，你行在此中，心住于此中。
佛說，阿那律陀，你如果成就了大人的八大念，你還可以得到四種增上的心，你在現法中得到而不難。
如果你游行在東方，你必定得到安樂沒有苦患。你如果游行在南方、北方、西方，你必定得到安樂沒有苦患。
佛說，阿那律陀，你如果成就了大人的八大念，你還可以得到四種增上的心，在現法中容易得到而不難。
佛說，阿那律陀，我尚且不說你有種種善法住，怎麼會說你有衰退的法。
你可以在盡夜中增長自己的善法而不退。如果你成就了大人的八大念，你還可以得到四種增上心，在現法中容易得到而不難，你在二種果中，一定會得到一果。
或者你會在現世中得到究竟的智慧，或者得到有余的阿那含。佛說，阿那律陀，如果你成就大人的八大念，你可以得到這四種增上心，在現法中容易得到而不難，然後你在枝提瘦水渚林中受夏坐。
那時候世尊為阿那律陀說法，佛勤發他對法的仰渴，成就了他的歡喜，佛以無量的方便成就了他的歡喜心以後。
佛入了定像，就像壯士屈伸臂膀那樣，瞬息，佛在阿那律陀處隱沒不見，佛到了鹿野林中。
那時候阿難手持著拂站在佛的身邊，佛從定中起來，佛對阿難說，阿難，如果有比丘在鹿野林中，你令他們都集到講堂上來。
阿難受佛的教令，告訴鹿野林中的比丘都集到講堂，集好比丘以後，阿難到佛所禮拜佛足說，世尊，鹿野林中的比丘已經都到了講堂。
那時候世尊帶著阿難，他們前往講堂，佛在比丘眾前敷設了座位，佛坐好以後告訴比丘眾說，諸比丘，我今天要為你們說大人的八大念，你們听聞好，你們要善思念之。
諸比丘受佛的教導而听。佛說，諸比丘，所謂大人的八大念，是道從無欲得，不是從有欲得。
道從知足得，不是從無厭足得。道從遠離得，不是從樂聚會中得。道從精進得，不是從懈怠得。
道從正念得，不是從邪念得。道從定意得，不是從亂意得。道從智慧得，不是從愚痴得。
道從不戲、不樂戲、行不戲、非戲、非樂戲、非行戲中得。佛說，什麼是道從無欲得，不是從有欲得。
是比丘得到無欲，不令他人知道我得無欲。比丘得到知足、得到遠離、得到精進、得到正念、得到定意、得到智慧、得到不戲，自己知道得到不戲，但是比丘不想令他人知道我得無欲，這個就是道從無欲，不是從有欲得。
佛說，什麼是道從知足得，不是從無厭足得。是比丘行于知足，衣只是為了覆蓋身形，食只是為了滿足軀體的需要，這個是比丘道從知足，不是從無厭足得。
佛說，什麼是道從遠離得，不是從聚會中得。是比丘行于遠離，成就二種遠離，是身和心都可以遠離，這個就是道從遠離得，不是從聚會中得。
什麼是道從精進的，不是從懈怠的。是比丘常行精進，精進的斷自己的惡，斷自己的不善。
精進修行一切善，恆自起意，專一堅固，為了一切善本不舍方便的法，這個是道從精進得，不是從懈怠得。
佛說，什麼是道從正念的，不是從邪念得，是比丘善于觀察自己的身內，觀察自己的覺、心、法，成就如法。
這個是道從正念得，不是從邪念的。佛說，什麼是道從定意得，不是從亂意得。
是比丘離欲、離惡、離不善的法。。。。一直得到成就自己第四禪的自在游，這個是道從定意得，不是從亂意得。
佛說，什麼是道從智慧得，不是從愚痴得。是比丘修行智慧，觀察于衰法，得到真實的智慧，得到聖慧明達，可以分別了曉，可以以正盡自己的苦，這個是道從智慧得，不是從愚痴得。
佛說，什麼是道從不戲、樂不戲、行不戲、非戲、非樂戲、非行樂戲中得，是比丘的意常滅戲，樂意住在無余的涅�中，心恆樂住于此中，歡喜意解，這個是道從不戲、樂不戲、行不戲、非戲、非樂戲、非行樂戲。
佛說，住比丘，阿那律陀比丘已經成就了大人的八大念，在枝提瘦水渚林中受夏坐，我也以此教導于他。
他遠離獨住，心沒有放逸，修行精進。佛說，所謂族姓子的所為，是世剃除須發，著袈裟衣，至信、舍家、無家學習道，修行無上的梵行，在現法中自己覺悟，自己作證成就自在游，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知道真如的法。
。。。。。那時候阿那律陀得到了阿羅漢的果，他的心得到了正解脫，得到了長老上尊，在那時候，阿那律陀說，世尊在遙遠地方知道了我的思念，世尊是世間無上的導師。
佛以正身心入定，乘著虛空忽然來到我的面前。就像我的心中所念，佛為我說法，說諸佛不樂戲，遠離一切戲。
我從佛這里知道了法，心樂意住在正法中，得到通達了三昧。佛法所說的作我已經辦到，我不樂于死，也不樂于生。
我隨時任所過，心立在正念正智慧中。我將在竹林中，我的壽命將在其中盡，我會在竹林下，成就無余的涅�。
那時候，阿那律陀和眾比丘，歡喜無比听聞佛說這個法。。。。。