金剛藏菩薩說，無明有二種業，（無明是沒有智慧的光明），一是，無明令眾生迷于所緣。
二是，眾生的無明和行作生起一切法的因。行也有二種業，一是，眾生的行能夠生出眾生未來的果報。
二是，眾生的行和識作生起種種法的因。識也有二種業，一是，眾生的心識會令諸有相續不斷。
二是，眾生的心識和名色（名色，是色受想行識）作生起一切法的因。
名色也有二種業，一是，名色之間相互助成。二是，名色和六處作生起種種法的因。
六處也有二種業。一是，六處自己各各會取境界,(六處是眼耳鼻舌身意），二是，眾生的六處和觸作生起種種法的因。
觸也有二種業，一是，觸能夠觸到所緣，二是，觸和受作生起種種法的因。
受也有二種業，一是，受能夠領受愛憎等等事情，二是，受和愛能夠作生起種種法的因。
愛也有二種業，一是愛會染著可愛的事情，二是愛于取可以作生起種種法的因。
取也有二種業，一是，取可以令眾生的諸煩惱相續。二是，取和有可以做生起種種法的因。
有也有二種業，一是，有可以令眾生生到其他趣中，（讓眾生生命輪回在六道中），二是，有和生可以作生起種種法的因。
生也有二種業，一是，生可以令眾生生起五蘊，二是，生和老可以做生起種種法的因。
老也有二種業，一是，老可以令眾生的眼耳鼻舌身意六根變異，二是，老和死可以做生起種種法的因。
死也有二種業，一是，死可以壞眾生的諸行，二是，因為眾生沒有覺悟所以生命輪回相續不絕。
金剛藏菩薩說，佛子，眾生的無明都是因為眾生的行，乃至眾生的一切生緣和老死，都是因為眾生的無明乃至是眾生以生為緣，令眾生的行乃至眾生的老死不斷。
如果眾生的無明得到滅除，乃至眾生的生得到滅，那麼眾生的老死則得到滅除。
因為眾生具足無明乃至生，這樣令眾生的諸行不斷，使眾生的老死不斷。
金剛藏菩薩說，佛子，眾生的無明愛取不斷，所以眾生的煩惱不能斷，眾生的行不斷，有不斷，這些都是眾生的業道，是眾生不能斷除自己的苦道。
如果眾生對法的前後際能夠分別，就可以滅眾生輪回中的三惡道。眾生要滅了三惡道，眾生應該離開我和我所。
眾生的一切無明是因為眾生的一切身口意的行，（無明，可以說是比喻沒有智慧的光明，）這個法是觀察眾生的過去行。
眾生的識心乃至受是觀察眾生的現在，眾生愛取乃至有是觀察眾生的未來，于是眾生的生命輪回這樣輾轉相續。
如果眾生的無明滅了，眾生的惡行滅了，是眾生斷除輪回的行。十二有的支是三苦，在此中無明行乃至六處都是眾生的行苦，（六處，是我們色身之外的，色，聲，香，味，觸，法），觸和受是苦的苦，其他是壞苦。
如果眾生的無明滅，惡行滅。因為眾生沒有了無明，（有了智慧的光明）眾生的諸惡行也沒有了，其他也是這樣，眾生擁有無明都是因為眾生的惡行，因為眾生有無明的因緣又能夠生出眾生的一切惡行。
眾生的無明滅，則眾生的惡行也滅。因為眾生沒有了無明，眾生的諸惡行也沒有了，其他也是這樣。
又無明因為是眾生有諸惡的行為，這些是生出眾生一切心的系縛。眾生的無明被滅除，眾生的惡行也滅，所以眾生的系縛也滅。
其他也是這樣。又眾生的無明都是緣于眾生的惡行，如果眾生可以隨順觀察到一切法無所有，眾生的無明滅，眾生的惡行也滅，眾生可以隨順滅盡觀察這樣的法，也是這樣。
金剛藏菩薩說，佛子，菩薩摩訶薩如果可以觀察這樣十種順逆諸緣起，是所謂的有支相續。
如果菩薩可以攝受自己的一心，知道自己的各各業的差別，但是也不舍離，不斷三善道。
如果菩薩可以這樣觀察過去，現在，未來，知道三苦是怎麼樣聚集起來的，知道一切法都是因緣所生，是生滅的法，是被生滅所系縛，菩薩應該這樣觀察一切法無所有。
金剛藏菩薩說，佛子，菩薩摩訶薩以如此十種相觀察諸因緣起，知道一切法無我，無人，無壽命，自性空寂，無作者，無受者。
這樣菩薩即得到空解脫的法門，空解脫的法門現在當前。如果菩薩可以觀察到諸有支都是自性滅，是不淨解脫，是沒有少法相生，這樣菩薩即得到無相的解脫法門，無相的解脫門即現在菩薩的當前。
這樣菩薩入空無相以後，菩薩沒有願和求，菩薩只有對眾生的大悲心，菩薩以對眾生的大悲心為首，教化眾生，這樣菩薩即得到無願的解脫門，無願的解脫門即現在菩薩的當前。
菩薩這樣修行三種解脫的法門，菩薩離開彼我的想，離開作著想，離開受者想，離開有無想。
金剛藏菩薩說，現前地的菩薩，他們的大悲心轉得到增長，他們勤勞精進修行，他們對自己還沒有滿足的菩提分法，要令它滿足。
菩薩想，一切有為法因為有和合則會轉，沒有和合則不轉。如果緣集則轉，緣不集則不轉。
這樣菩薩知道有為法有很多的過患，知道應該斷除這樣的和合因緣。為了成就眾生，菩薩不會畢竟滅除諸行。
金剛藏菩薩說，佛子，菩薩這樣觀察有為法有很多的過患，看見有為法沒有自性，不生不滅，菩薩對眾生恆起大悲之心，他們不舍眾生，他們即得到般若波羅蜜，般若波羅蜜現在菩薩的當前，名無障礙的智慧光明。
菩薩這樣修行成就自己的智慧光明以後，菩薩雖然修習菩提分的因緣，但是菩薩不住有為法中。
菩薩雖然觀察到有為法的自性寂滅，但是菩薩不住有為法中，因為菩薩的菩提分法還沒有圓滿的緣故。