功德林菩薩說，菩薩摩訶薩成就了菩薩的無屈撓行以後，如果有人問菩薩說，你能夠為無數世界所有的眾生，你能夠為了無量世界中的每一個眾生入阿鼻地獄嗎，你可以這樣經過無數劫的時間為了教化成熟眾生而受眾苦嗎，你可以為了令每一個眾生得到遇見佛出現于世間，讓眾生因為看見佛而受到眾樂，乃至最後得到無余涅�，到那個時候你才成就阿耨多羅三藐三菩提，你可以這樣做嗎。
菩薩會說，我可以這樣去做。如果有人問菩薩說，有無量阿僧 大海水，你以一毛去沾取大海水，這樣一直到令大海水盡，在這樣無量的時間里你可以為了教化成熟眾生受諸苦嗎。
如果有無量阿僧 世界都成塵抹，這些塵和水成為一一數，你可以知道這些數量，你可以在這樣無數的時間里為了眾生你要經歷無量劫，你要在這些劫中，在念念中為教化成熟眾生受苦不斷，你可以嗎。
功德林菩薩說，菩薩听聞這樣的話不會心生一念悔恨之心，菩薩只會更加歡喜踴躍，菩薩會深深的自己慶幸，覺得自己得到了大的善利益。
菩薩會想，因為以我的力量能夠令眾生永遠脫離諸苦。菩薩會因為有這些菩薩行而為眾生行方便，菩薩會在一切世界中令一切眾生得到教化和成熟，乃至成就眾生究竟的涅�，這個就是菩薩摩訶薩為了眾生的無屈撓行。
功德林菩薩說，佛子，什麼是菩薩摩訶薩的沒有痴亂行，這樣的菩薩已經成就了自己的正念，他們的心沒有散亂，他們在世間法中，在世間的六塵中能夠堅固自己的心不動，他們是最清淨的，他們的心廣大無量沒有疑惑。
因為菩薩的正念，菩薩能夠善解眾生的一切語言，他們能夠說出世間的法言，他們能夠說色法和非色法的言，他們能夠知道也能夠說世間色所以會建立的本性，乃至菩薩能夠說眾生的受、想、行•、識是怎麼樣建立起來的法。
菩薩知道色、受、想、行、識的本性，也可以和眾生說這個法，菩薩的心沒有痴亂。
菩薩在世間輪回中，死此生彼，他們的心沒有痴亂，他們在出胎入胎中，他們的心也沒有痴亂。
菩薩發菩提的心意，他們的心沒有痴亂。菩薩事奉善知識，他們的心也沒有痴亂。
菩薩勤修佛法，他們的心沒有痴亂。菩薩覺悟知道一切魔事，他們的心沒有痴亂。
菩薩離開一切魔業，心也沒有痴亂。菩薩在不可說的劫中修行菩薩行，他們的心沒有痴亂。
這樣的菩薩成就了無量的正念，他們在無量阿僧 劫的時間中，他們從諸佛菩薩的地方听聞了正法，他們听聞了甚深的法、廣大的法、莊嚴法、種種莊嚴法。
他們可以在眾生中演說這樣的正法。菩薩在世間可以莊嚴正法行，菩薩可以莊嚴佛神力光明的無上正法，菩薩可以以正決定解說清淨的正法，菩薩不會執著一切世間的法，不會分別一切世間法。
菩薩要以廣大的正法照亮一切世間眾生的心，讓眾生離開痴愚的翳，讓眾生離開一切世間的共法和不共法。
菩薩的智慧是無上的，菩薩听聞一切智慧的自在法以後，就算經過阿僧 劫的輪回時間，菩薩也不會忘失正法。
菩薩的心常常可以憶念正法沒有間斷。為什麼呢，是因為菩薩摩訶薩在無量劫的輪回中修行菩薩行，菩薩在無量劫的時間中終不會去惱亂一切眾生，令眾生失去正念。
菩薩不會壞正法，不會斷眾生的善根，菩薩的心常常可以增長廣大的智慧。
菩薩摩訶薩不會被種種聲音所惑亂，不會被大聲音、粗濁的聲音、以及令人恐怖的聲音、悅耳的聲音、不如意的聲音、喧鬧的聲音、沮壞六根的聲音。
。。。等等這些是好或者是惡的聲音，假如這些聲音充滿阿僧 世界，菩薩的心也不會有一念的散亂。
這個就是菩薩的正念不亂，是菩薩在一切境界中的心不散亂，是菩薩的三昧不亂，是菩薩深入正法的不亂，是菩薩在行菩薩行的不亂，是菩薩發菩提心的不亂，是菩薩憶念諸佛的不亂，是菩薩能夠觀察到正法的不亂，是菩薩可以化眾生的不亂，是菩薩可以淨眾生智慧的不亂，是菩薩知道甚深法意的不亂。
因為菩薩不做惡的業，所以菩薩沒有惡業的障礙，這樣菩薩的心就不會起煩惱。
菩薩不會輕慢于法，所以菩薩沒有法的障礙。因為菩薩不會誹謗正法，所以菩薩沒有這種果報的障礙。
功德林菩薩說，如上所說的等等聲音如果充滿阿僧 世界，這些聲音在無量無數的劫中沒有斷絕過，這些聲音能夠壞眾生的身心，能夠壞眾生的諸根。
但是這些聲音不能壞菩薩的心，菩薩入三昧中,菩薩在一切聖賢的法中。
菩薩能夠思維觀察一切事情，菩薩可以善知道事情的生、住、滅的相，菩薩也能夠知道聲音生、住、滅的本性。
菩薩听聞這些等等聲音以後，對聲音不會心生貪取，也不會對聲音心生嗔恨，不會因為聲音失去正念。
菩薩可以善于知道聲音的真實相而不會染著于聲音，菩薩知道一切事情都無所有，是不可得的，是沒有作著，也沒有本際，是和法界等沒有差別的。
功德林菩薩說，菩薩如果可以這樣成就寂靜的身語意的行為，一直到成就一切智慧，到達永遠不會退轉的果地。
菩薩善于入一切諸禪定的門，知道一切三昧是同一體性的，菩薩知道一切法沒有邊際，菩薩已經得到一切法的真實智慧，菩薩已經得到可以離開聲音的甚深三昧中。
菩薩得到三昧門以後，會增長自己無量的大悲心。那時候菩薩可以在一念中得到無上百千的三昧。
菩薩如果听聞上面所說的這些聲音，他們的心不會惑亂。這樣的菩薩可以令自己的三昧漸漸增長廣大。
菩薩想，我應該教導眾生，令眾生也可以安住在這樣無上清淨的正念中，令眾生也能夠在一切智慧中得到不退轉，一直到眾生也能夠成就究竟的無余涅�，這個就是菩薩摩訶薩的沒有痴亂行。
功德林菩薩說，佛子，什麼是菩薩摩訶薩的善現行。這樣的菩薩他們身業清淨，語業清淨，意業清淨。
他們住無所得的身口意業，他們示現無所有的身口意業。菩薩知道身口意三業都是無所有，是虛妄的法，所以菩薩沒有被身口意的法所系縛，菩薩看見所有示現的法，無性無依。
菩薩可以這樣心住在如實的法中，知道自己無量心的本性，知道一切法的本性，菩薩知道一切法無所得的真實相，這樣的法是甚深難入之法。
菩薩的心住在正位知道真如的法性。菩薩是為了眾生而方便出生在世間，但是菩薩並沒有什麼業報，菩薩是不生不滅，菩薩的心是住在涅�的境界中，是住于寂靜，住于真實無性之性。
菩薩可以說超世間的法，這些法不是言語可以說清楚的，菩薩沒有所依。
菩薩入世間但是菩薩的心對世間的法是離開分別的想，菩薩對世間法是沒有纏縛的。
菩薩入最勝的智慧地，入最真實的法中，入非世間的法中，但是菩薩知道世間的一切法的本性，這個就是菩薩的善巧方便示現出生在世間的真實相。