舍利弗對佛說，如來還說最上的法，是佛說的常法。所謂常法就是諸沙門、婆羅門，他們以種種方便入定意三昧，他們隨自己的三昧心，可以意念到世間二十次的成劫和敗劫。
他們就說，這個世間是常存的，這個是真實的法，其他的法都是虛妄的法，為什麼呢，因為我可以意念二十次成劫和敗劫，所以我知道有這些成劫和敗劫，其他過去的事情我不知道，未來的成敗劫我也不知道。
這個人在朝暮都以這樣無智慧的言語說，世間是常存的，只有這個是事實，其他是虛妄的。
舍利弗說，這個是眾生的初常法。還有諸沙門、婆羅門，他們以種種方便入定意三昧，他們隨自己的三昧心，可以意念四十次成劫和敗劫，于是他們說，這個世間是常存的，只有這個事情是事實，其他是虛妄的，為什麼呢，因為我以自己的意念知道成劫和敗劫，我知道四十成劫和敗劫，在這個前面的事情和後面的事情，我不知道。
這個人朝暮以無智慧的話說，這個世間是常存的，只有這個是事實，其他是虛妄。
這是眾生的第二種常法。諸沙婆羅門以種種方便入定意三昧，他們隨自己的三昧心，可以意念八十次成劫和敗劫。
他們說，這個世間是常存的，其他是虛妄，為什麼呢，因為我以自己的意識知道八十成劫和敗劫，所以我知道世間的成劫和敗劫，未來的成劫和敗劫我也知道，這個人在朝暮以無智慧語說，這個世間是常存的，只有這個是事實，其他是虛妄，這是眾生的第三種常存法。
舍利弗說，佛說的這個法是無上的，是如來智慧無余，是神通無余，一切世間的沙門、婆羅門不能和如來相等，何況想勝過如來。
舍利弗說，如來還說上法是觀察，所謂觀察是說沙門、婆羅門。他們以想觀察，觀察他人的心趣，觀察此心趣，觀察彼心在作什麼想，或者是虛，或者是事實，這是沙門、婆羅門的第一種觀察。
諸沙門、婆羅門，他們不以想觀察，他們或者是听聞了諸天以及非人的語，他們對眾生說，你們的心是在這樣想，你門的心是那樣想。
這個或者是虛，或者是事實，這是沙門、婆羅門的第二種觀察。或者有沙門、婆羅門，他們不以想觀察，他們也沒有听聞諸天和非人的講話，他們自己觀自己的身，又听聞他人言，他們對眾生說，你們的心是在這樣想的，你的心如是。
這也是或者非，或者是事實。這是沙門、婆羅門的第三種觀察。或者有沙門、婆羅門，他們不是以想觀察，他們也沒有听聞到諸天以及非人的語，他們也沒有自觀、他觀。
他們除去自己的覺、觀以後，得到定意三昧，他們在三昧中觀察到了他人的心，他們對眾生說，你門的心是在這樣想，你的心如是，這個觀察是真實的，這是沙門、婆羅門的第四種觀察。
舍利弗說，世尊說的這個法是無上的，如來智慧無余，神通無余，是一切世間沙門、婆羅門不能相等的，何況想勝于如來。
舍利弗說，如來還說上法，是所謂的教誡，教誡是說，或者有人不違背教誡而成就盡自己的有漏成就自己的無漏，他們得到心解脫、智慧解脫，他們在現法中以自己的身得到證，生死已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，這是眾生的初教誡。
或者有人，他不違背教誡，他盡了五下結，他于此得到滅度，不再回到這個世間，這是眾生的第二種教誡。
或者有人不違背教誡，他的三結已經盡，他的淫、怒、痴很薄，他得到了斯陀含的果，他還要到這個世間來再取得滅度，這是第三種教誡。
或者有人，他不違背教誡，他的三結已經盡，他得到了須陀洹的果，他最多到這個世間再來七次，他一定會成就道果，他不會再墮落到惡趣中，這是第四種教誡。
舍利弗說，這是佛說的無上法，是如來智慧無余，神通無余，是世間一切沙門、婆羅門不能相等的，何況想勝于如來。
舍利弗說，如來還說最上法，所謂為他人說法，使戒清淨。戒清淨是說有沙門、婆羅門，他們所有的語都是至誠的，他們沒有二舌，他們可以常常自己敬肅，他們可以捐棄睡眠，他們不懷邪見，口不妄言。
他們不會為眾生去說凶吉的事情，他們不會為了利益，把從他人那里得到的東西稱為自己所說，他們坐禪修行智慧，他們辯才無疑，可以專念不亂，他們精進不會懈怠，這個是佛說的上法，是佛的智慧無余，神通無余，是世間一切沙門、婆羅門不能相等的，何況想勝于如來。
舍利弗說，佛還說上法，是解脫的智慧，所謂解脫智慧，是因為眾生自己的因緣，眾生內思維說，這個人是須陀洹，這個人是斯陀含，這個人是阿羅漢，這個法是佛說的無上法，是佛的智慧無余，神通無余，是一切世間沙門、婆羅門不能相等的，何況想勝過如來。
舍利弗說，如來還說上法，是自己識宿命的智慧證。是諸沙門、婆羅門以種種方便入定意三昧，他們隨自己的三昧心，自己可以意念自己往昔無數世的事情，知道自己一生、二生。
。。。乃至百千生成劫敗劫的事情，知道自己無數生，知道自己在某處出生，名字叫什麼，自己生在什麼種姓，自己的壽命，飲食，苦樂。
知道自己從這里死，以後又生到那里，從那里生死以後再生到此地，他們知道自己無數次生命中的種種相貌。
他們能夠自己意念自己的宿命，可以意念自己無數劫中的事情，他們盡夜常常在意念自己本來所有的經歷，他們知道此是色，此是非色。
此是想，此是無想，此是非無想。他們都可以盡意念之。這是如來說的上法，是佛的智慧無余，神通無余，是一切世間沙門、婆羅門不能相等的，何況想勝于如來。
舍利弗說，佛還說上法，是天眼的智慧，所謂天眼智是諸沙門、婆羅門，他們以種種方便入定意三昧，他們隨自己的三昧心，看見諸眾生，看見眾生死，看見眾生生，看見眾生生的是善色還是惡色。
他們看見眾生生在善的地方，生在善趣、惡趣。看見眾生是好、是丑，他們可以隨其所行。
他們盡可以看見，盡可以知道。他們看見或者有眾生成就了自己身的惡行為、口的惡行為、意的惡行為。
他們誹謗聖賢，他們信受邪見，他們身壞命終墮落到三惡道，這些沙門、婆羅門都可以看見。
或者有眾生，他們身行善的行為，口行善的行為，意行善的行為，他們不誹謗聖賢，他們能夠正見信行，他們身壞命終，他們生到了人和天中。
這些沙門、婆羅門以他們自己的天眼淨看見諸眾生，他們都可以如實知見。
這個法是佛說的上法，是佛智慧無余，神通無余，是一切世間沙門、婆羅門不能相等的，何況想勝于如來。