佛說，或者有人作罪以後，沒有具足作罪，他在三個時間中心生後悔。
或者有人作罪以後，也具足作罪，他在三個時間中不會後悔。佛說，就像惡的業果報一樣，眾生作善也是這樣。
因為眾生作了以後，有具足它，所以會作小得到大的果報。作大得到小的果報。
眾生一意摸身，身就成就，眾生會有無量的意。眾生摸身的初意，就是善。
眾生的身即已成就，他會得到二種果報，雜的善和不善。就像人和天這樣。
地獄眾生惡意摸身，身即成就，一向不善。餓鬼和畜生也是惡意摸身，身即成就，他們有雜的善和不善。
眾生善惡的中陰，因為善和不善摸身，身即成就，也得到雜的善和不善。
眾生在歌羅羅的時候，乃至在老的時候，也得到雜的善和不善。佛說，所以經中說有四種業。
黑業黑報，白業白報，雜業雜報，不黑不白這樣的業沒有報。佛說，黑業黑報，就是所謂的地獄報。
白業白報，就是所謂的色天的果報。雜業雜報，就是所謂的欲天、人、畜生、餓鬼的果報。
不白不黑無報，就是所謂的無漏。佛說，善男子，如果眾生不知道這樣的業因緣，就會在無量世中流轉在生死輪回中。
為什麼呢，因為眾生不能了解這樣的業因緣，雖然他生在非想非非想處，壽命可以八萬劫，但是他的福盡還是會墮落三惡道中，佛說，善男子，一切摸畫，沒有勝過意的，意可以畫眾生的煩惱，煩惱可以畫眾生的業，業可以畫眾生的身。
眾生因為貪因緣，色聲妙好，威儀具足。眾生因為自己嗔恨的因緣，色聲粗惡，威儀暴劣。
佛說，嗔恨和痴迷也是這樣。佛說，無量世界一百三十六地獄處，有無量畜生、無量餓鬼。
都是因為他們自己的業所作。人和天也是這樣。無量眾生獲得解脫，也是因為自己的業。
佛說，善男子，這個十善業道，有三種事情，1，能夠遮住眾生的煩惱，2，能夠使得眾生作善的事情，3，能夠增長眾生的戒。
佛說，如毒的藥有三種，1，阿伽陀藥，2，神咒，3，真寶。佛說，如果有人善于修行不放逸行，具足正念，能夠分別善惡，應該知道這個人決定能夠修行十善業道。
如果眾生多放逸，沒有慚愧心，沒有信心，應該知道這個人決定能夠修行十不善業道。
這個十業道有三種事情，1，方便，2，根本，3，成已。如果眾生可以勤禮拜供養父母、師長、和尚、有德之人，先意問詢他們，言語柔軟，是方便的善行。
如果眾生作了這些以後，能夠修念心，歡喜沒有後悔，是名善的成已。
如果眾生作這些的時候可以專著，是善的根本。佛說，善男子，這個十業道，有三種，上中下。
眾生或者是方便上，果報中，成已下。或者是方便中，根本上，成已下。
或者是方便下，根本上，成已中。佛說，這個十業道有三種法圍繞，或者眾生有貪嗔痴，或者沒有貪嗔痴。
這個十業道有和戒一起行，有不和戒一起行。佛說，眾生舍戒有六種情況，1，眾生斷善根的時候，2，眾生得到二根的時候，3，眾生舍壽命的時候，4，眾生受惡戒的時候，5，眾生舍戒的時候，6，眾生舍欲界身的時候。
佛說，或者有人會說，佛法滅的時候，眾生便失去了戒。佛說，這個說法是不對的，為什麼呢，因為眾生受戒以後就不會失去，眾生沒有受戒就不會得到。
眾生斷了身口意的惡，所以名戒的戒。佛說，根本四禪、四未到禪，名定禪。
根本四禪、初禪未到，名無漏戒。眾生舍身以後到了後世不會去作惡，名無作戒。
眾生守攝諸根，修行正念，見聞覺知色聲香觸味法，不會去放逸，名眾生攝根戒。
佛說，是什麼因緣得名為戒，佛說，戒者名制，能夠制眾生的一切不善的法，所以得名為制。
有戒者名迮隘，就是說雖然有惡法，性不能容，所以名迫迮。又戒名清涼，能夠遮住眾生煩惱的熱，不令煩惱得入，所以戒名清涼。
又戒名上，戒能夠令眾生生上天上，一直到成就無上的道，所以戒名上。
又戒名學，眾生學習調伏心智慧諸根，所以戒名學。佛說，善男子，或者有人具足一個戒，所謂波羅提叉戒。
或者有人具足二個戒，就是加定共戒。或者有人具足三個戒，加無漏戒。
或者有人具足四個戒，加攝根戒，或者有人具足五戒，加無作戒。佛說，善男子，波羅提叉戒，現在可以得到。
定共戒三世中得到。佛說，善男子，如果有人想受戒，他可以至心看見生死輪回的罪過，看見解脫的功德，他可以信心歡喜，這個人就可以得到作和無作的戒。
這樣的戒，隨眾生壽命的長短。命長得到長，命短得到短。這個無作戒，眾生會因為三個因緣舍去，1，，心放舍，3，作不堅固。
佛說，眾生不會舍這個戒也有三個因緣，1，有自己的本願，2，作業堅固，3，至心沒有放逸。
佛說，善男子，除了這個十善業，十惡業，善戒，惡戒，更有業和戒所不攝的，就是善惡法。
這樣的善惡法，有作無作，有人具足作，以及無作。如果眾生現在作善，在未舍善之頃刻，具足作和無作。
在第二念中，就成就過去作、無作的善。作已過去，唯有無作，沒有有作。
如果這個人得到戒，雖然他作不善，這個人現在世成就二個法，惡法有作，善法無作。
這個作和無作在二種因緣下舍去，1，所布施物盡，2，心舍善作。這個眾生會在第二世中成就，過去，現在的無作。
眾生的三世定戒有二種因緣會舍去，1，眾生退的時候，2，眾生斷善根的時候。
還有三個時間中會舍去，1，舍身的時候，2，退的時候，3，生上的時候。
佛說，眾生的無漏戒有三個時間中舍去，1，退的時候，2，眾生轉鈍成就利的時候，3，得到上果報的時候佛說，眾生如果心善業一時間可以失去，這個就是上生退的時候。
眾生身口意的善，在眾生斷善根的時候一時間可以失去。佛說，善男子，如果眾生得到具足戒、定戒、無漏戒、攝根戒，這個人就了解了十業道。
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