熊荊舉的例子讓群臣無言以對。淖狡、魯陽君臉上都是慎重的表情，他們漸漸感覺到了楚禮的危害︰自己再也不是高高在上的大夫，而是一個與楚軍士卒沒有太多不同的甲士。好在軍中自有制度，他們憑資歷、經歷、血統還能強壓那些譽士甲士一頭。
屈遂與昭黍的表情便不是慎重了，他們又驚又懼。與宋玉等人反對行楚禮不是沒有原因，楚禮沒有周禮的等級，而大夫們的尊貴，國家的存在需要這種等級來維持。一旦這種等級遭到廢除，那就會像金字塔坍塌那樣，整個國家突然間瓦解成一堆無序的磚石。
然而兩人選擇性忽視的是，譽士制度並不是周禮的產物，譽士是楚國敖制的初級版本。即，士卒推選出自己認為勇敢的、善戰的人做自己的首領，這個首領就是敖。譽士本質上是敖，楚軍靠佔全軍人數大約十分之一的敖支撐，組織不但沒有金字塔式的垮塌，反而比金字塔結構更加善戰，也更加堅韌。
假以時日，這些敖不單會替換楚軍現有將率，還會替換楚國的現有朝臣。這不是日漸邊緣化的文臣樂意看到的，也可能不是淖狡、魯陽君這樣的羋姓貴族樂意看到的。新貴族經過戰場的磨礪迅速成長，而老貴族即將退出政治舞台，這總讓人不舍。
除此以外，周禮之下備受尊崇的奢靡生活也讓所有貴族留戀。此前他們可以憑借先祖的勇武繼承，現在則需要憑自己本人的勇武拼取。如果熊荊這個大敖與甲士同罪，那他們同樣要與甲士同罪，此前尊崇再也沒有了。
明堂內沒人說話，此前爭論行楚禮還是行周禮的時候，單憑意氣和楚人自尊心堅持要行楚禮的大臣們今天才發現不太妙。行楚禮意味著要放棄以前所受的特殊待遇，開始過苦日子︰
首先，只能娶一個妻子，不能娶妾，只能奪妾。依照楚人古老的傳統，妾如果不是搶奪來的而是花錢娶來的，會被所有人嘲笑；其次，不能想喝酒就喝酒。喝酒不誤事的將軍貌似只有景陽一人，其余的……；
再次，每日都要刻苦習武，要特別注意不能被‘酒色掏空身子’。要不然那日仇家登門比武，刺幾劍就氣喘吁吁，然後被人窩囊的殺死。又或者站在軍陣前排雙腿發抖，還沒有大奔沖矛人已經暈倒在地，掃盡本氏的顏面；
最後，再也不能為所欲為，要恪守楚法、楚俗，還要注意那些一心想搞個大新聞的采風，免得被刊登在大楚新聞上丟人現眼。
這樣的貴族做的還有什麼意思？！大臣們暗暗想到。他們如此左尹蒙正禽卻覺得這還不夠，群臣沉默時他正好問道︰“然庶民窮困不可為甲士，當如何？”
討論的只是如何限制騶無諸這個新越王，但實際上也在討論楚人自己的律法。蒙正禽人人平等潛意識讓人不快。“天有十日，任由十等，豈能……”有人忍不住反駁。
熊荊清咳一聲，道︰“凡是皆有界限。大敖與甲士同罪的界限便是無糧無產無信之人不得為甲士。甲士必當為我楚人，且還需巫覡證明此人素來虔誠。非我楚人…非虔誠敬信太一之人非我楚人。既非我楚人，如何適我楚法與楚俗？”
“必當信神？”蒙正禽仍有些不解，他關心的還是法。
“法乃神之末，非法為重，乃神為重。”熊荊再道。“法是對信神之楚人偶爾逾越之懲處。殺十萬人，神言無罪，即無罪；辱罵一句，神言有罪當死，必當死。”
熊荊的言辭讓太卜觀曳點頭，這符合靈教的典籍。神治的重點在于虔誠的信仰，而不在于用神靈之法約束眾人。蒙正禽則一改之前的喜悅，感覺到一種莫名的恐懼。他急問道︰“不信神如何？”
“不信神，可。離楚他往。”熊荊答道。
“若田宅皆在楚地，不願離楚，若何？”蒙正禽再問。
這次熊荊沒答話，而是看向觀曳。觀曳看著蒙正禽道︰“亦可。”過了一會他又道︰“不可。”
“為何又不可？”蒙正禽追問。“居于楚地必信太一否？”
“左尹食鹽否？左尹食肉否？左尹需柴否？左尹需僕臣御手否……”觀曳問出一連串的問題。“左尹非逆旅、非商賈、非使臣，定不得以上諸物，亦不會有人與你言談。若有虔誠者，見左尹居于楚地不信太一，誤以左尹乃瀆神之人，或殺左尹全家而後快。”
“安能殺人？！”左尹也激動了，他終于明白這為何叫神治，因為行的都是神的律法。“大敖犯法當與甲士同罪。”
“左尹雖居于楚地，然不信太一，非我楚人，不適楚法楚俗，如何同罪？”觀曳反問他。“且左尹全家被殺，子嗣絕矣，日後已無人報仇。若在大王治下，大王憐之，稟神靈之公正，懲其人；若左尹居我之治下，我三勸左尹離楚左尹不去，此事我定當不見。”
觀曳很實話實說了一回。實際按楚人或其他部族的習俗，不信同一個神靈就是異族，異族居本族之地與人為善還好，勸他離開而不離開，這就是找死了。
“此蠻夷也！”蒙正禽沒想到事實是這樣，看著熊荊連連搖頭。
“我信神而不詒，你不信神而詒，我何以信你？”熊荊也對他搖頭。“我信司命之佑，戰時勇猛無畏，你不信神而貪生怕死，我為何與你同伍？”
“信神者必高尚？”蒙正禽犀利的反問。“不信神者必卑鄙？”
“然！”毫不猶豫的，熊荊重重點頭。“戰場之上，懼，源于關己；勇，出于求靈。不信神靈，何以勇？不勇，又何以信？且我楚人自古皆信神。凡戰，知生死皆由司命，故從不畏死；作惡，知報應皆由司禍，故毋敢天靈。
有規矩者與無規矩者，同伍，有規矩者得損，無規矩者得益，我如何不逐？此舉實也無害，有田宅者可售之得金，又何必居于楚地？”
“田宅乃先祖所留，豈能輕售之？”蒙正禽只感覺自己失去了選擇的自由。
“信神亦先祖所留，又豈能輕棄之？”觀曳插了一句。
“臣以為……”淖狡咳嗽了一聲。他覺得蒙正禽問的那些實在離題太遠，但熊荊覺得這個討論很有價值。這是界限，也是前提，沒有界限的律法是假律法，只有在界限之內律法才是真律法。
什麼樣的人是楚人一定要嚴格定義，楚人當中什麼樣的人能成為甲士也必須嚴格定義。前者的標準是信仰，後者的標準看上去是勇敢，真正的門檻卻是財產。
“越人也如我楚人。”熊荊道。“每年大禮乃越人之外朝，平日部落長老或長老子弟親隨立于正朝。越人不比武，但越人獵頭。越王若奪甲士之妻，甲士可獵其頭。”
“大敖，若越王犯法與甲士同罪，諸越之君不願。”靳以提醒道。
“那便是越王犯法，與部落長老同罪，願否？”熊荊反問道。
“此…，或當願也。”靳以猶豫了一下，勉強同意。
“若此，越人甲士日後皆為我楚國甲士。”熊荊無可奈何的笑。他隨後快速的說盟書後面的內容︰“王後一人，余者皆妾，妾所出，不為王。”
“此當不可。”靳以又一次提醒。“我聞騶無諸多愛，有夫人數名。臣以為此乃小事……”
“絕非小事。”熊荊、屈遂、昭黍異口同聲。最後還是屈遂道︰“多愛亂國，不亂國，子嗣多而地分，子子孫孫無窮，封地也無窮，如此國必削。臣以為當行嫡長之制，余子、庶子皆不可封地，只能食祿。”
“臣以為然也。”觀曳、昭黍也道。
“庶子不為王，嫡子勇者為王。”熊荊做了一個修正。“不為王者，予海舟一艘，出海自謀生路。”
海舟和出海謀生是小事，群臣關心的是嫡子勇者為王，昭黍問道︰“何謂勇者？”
“停殯之時，正朝之上，比武勝者為勇，可繼王位。”熊荊道。
“此法越人不可行。”靳以第三次提醒。“越人行獵頭，若獵頭時有人陰殺之……”
楚人與越人總是不同的，三次提醒後，熊荊漸漸明白了這一點。他也明白越王的權利最終會得不到限制，當越王的王權越來越重時，楚越之間必有一戰。
酈且似乎看出了熊荊的意思，他道︰“立越王，僅權宜之計。越人祖地可予之，火炮火藥萬不能予之。臣以為今日既已得東洲硝石，硝石島當毀，以防越人窺探。”
硝石島在哪？硝石島就在後世如東。此時的如東只是一個島，舟楫將一桶桶尿液運上去，淋出硝土。
淖狡道︰“秦人已得火藥之法，毋使越人得之。”
“尚有鉅鐵府歐丑……”魯陽君忍了幾忍，還是說出了歐丑的名字。
歐丑及其子弟大多是越人，如果歐丑或者歐丑的子孫幫越人造炮，越人能有與楚軍一樣的炮艦，再加上秦人的火藥，未必不能與楚軍抗衡。
“無妨。”熊荊想了想卻說無妨，這是真的無妨。