當公孫修率領的東征大軍回到襄平，燕國的文武百官，從賈範、楊祚、卑衍、柳傳以下的群臣都出城相迎，其規模浩大，百姓相擁道路兩側遙望。
此番遠征耗費前後快兩年的時間，還有不到兩個月，大亨三年就要結束了。公孫修感慨了一番，瞧見沿途的襄平百姓，似乎多了不少的青壯子弟。
想來也是這數年之中，燕國的人口少幼成人，老年衰邁，年輕者固然如雨後春筍破土而出，老邁者便如凋敝的殘花日漸枯黃，人生在世，莫不如此。
賈範快步迎上來，喜道︰“王上，您可終于回來了。”
公孫修兩年不見這老臣，察覺他兩鬢間又多了幾絲巢白，心下又是一陣感慨，嘆道︰“兩年未見，賈老為大燕不辭勞苦，忙前忙後，這兩年可憔悴了不少。”
賈範哈哈一笑，忙道︰“王上可千萬別這樣說，自王上出征以來，老臣代理國事，雖然累是累了點，可一想到王上在外出征，接連大捷，吞並高句麗擴大了邊疆，還迎娶扶余公主，喜得皇子，可謂是三喜臨門，老臣每每想起，喜不自勝，也就忘憂而不知疲累了。”
公孫修最欽佩的便是這位一心為民的老臣，拍著賈範的肩膀，兩人互訴衷腸。听到“喜得皇子”四字，他臉上露出憂慮，強笑道︰“賈老，孤現在不考慮立儲。”
賈範一愣︰“扶余國公主，王上不準備立為王妃？”
“當然立為妃。”
他輕笑一聲，搖頭道︰“但是現在不立儲。”
賈範吃驚不已，說道︰“王上，此乃取禍之道，正妃所生，既為王儲，前些年未有王妃，老臣夙夜嘆息，唯恐朝政不穩。現如今立妃，又有嫡長子，王上不考慮立儲，只怕人心思變。”
公孫修二話不說，牽著賈範的臂膀回宮，直到殿上，屏退宮女、侍衛，沒有第三人在場，兩人才安心下來密談。
賈範被他弄得一頭霧水，說道︰“王上，立儲一事，要大于開疆擴土，此乃大燕之存續，煩請王上定奪。”
公孫修搖頭道︰“孤現在立儲君明告天下的話，朝中有多少大臣會暗中成為世子黨？將來若是孤自立為帝，那就成了太子黨。自古以來，兄弟相殘不絕于史書，也當想辦法終結。”
賈範道︰“有嫡立嫡，無嫡立長，這是公論，若不依此法，恐生禍端。商殷混用父子相傳、兄終弟及之法，造成王位繼承混亂，歷經五代，從仲丁、外壬、河�甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、陽甲九王，導致諸侯莫朝，史稱九世之亂。”
公孫修神色不變，說道︰“孤不會上演九世之亂，王儲何時確立下來，自有分寸。等到諸子皆生下來，孤會撰寫諭旨，一式兩份。一份藏于宗廟，一份則由孤藏在另一處。等孤臨終歸天之際，或者不幸戰死沙場，由大臣將諭旨取出，宣告新王繼承大統。”
賈範被這一驚人的政治舉措狂想，震撼得額上直冒虛汗，苦笑道︰“若真的如此，恐怕不符合常理。諸王子相繼生下來，王上不明確公開誰是儲君，確實能避免諸子不互相屠戮，大臣也不能結黨營私，禍亂朝綱，就怕——”
後面的就不敢往下說了。
“就怕出現個毫無人性的兒子，先把兄弟都給殘殺了，自己成為唯一的繼承者，是吧？”
公孫修聳了聳肩，說道。
賈範苦笑道︰“若是按密儲，不確立明示的儲君，確實有這樣的可能。畢竟，這需要王上的一碗水端平，保證做到給予諸子的平等對待，若是親疏有別，愛憎煩厭，諸子也能察覺到自己不是王上心目中最合格的儲君。”
世界上任何的制度都沒有完美無暇的，必然存在漏洞、疏忽，若是有一勞永逸的辦法，二十四史也就不存在血淚摻雜的殘殺了。
公孫修長吁一口氣，說道︰“不說兄友弟恭之類的，但能教他們不互相殘殺，也就是了。”
賈範也只能對這件事默認下來，心想不論是否能阻擋兄弟相殘不知，倒是不容易演變成結黨營私的局面，這也不失為向好的良政。
接下來的時間，公孫修大量處理政務，其中最重要的莫過于高句麗人的安置問題，以及各方面的移風易俗，這其中包括文字、語言、習俗都要照著中原的文化來。
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文化是處于融合之中的互相吞並，最後變得你中有我，我中有你，在取其精華去其糟粕的過程中提煉，這是一種自主的過程。文明的踫撞必然產生激烈的火花，在交匯中產生巨大的旋渦，其結果注定是落後的泯滅于塵埃，先進的留存于世。
為了達到民族大換血的結果，則必須采取政治舉措，以達到快速的完成這一點。
目前的高句麗人已遷了六萬百姓到人口最稀缺的帶方、樂浪、玄菟三郡，原本稀少的丁口一下子扎得滿滿當當，下令由州郡官吏負責調配各處，給予政策上的優待，並給田給地，助力開荒。目前的遼東缺的並不是土地，而是人口，畢竟上好的東北黑土地就在腳下。
燕國目前掌握在管理下而非豪強手中的人口有三十五萬，這是能看得到的數據，加上高句麗人則是六十五萬人。
經過各地統計、抽查的丁冊典籍，他驚訝的發現，年齡在十七歲到三十歲的男女人口，佔總人口的百分之三十五。
這一比例讓他 吃一驚，詢問道︰“各地的縣令統查是否有出入？怎得青壯這麼多，若真按這樣算，我大燕每十個人里面，有三個半男女是在三十歲以下的。”
放在二十一世紀的中國，這一數據是兩成多，人口結構偏向老齡化趨勢。
原來古人的生命力如此興旺的麼？
青壯佔比的數量如此可觀。
賈範倒是不以為意，搔頭道︰“這個向來如此，能活過六十的，各地郡縣的老者本來也不多。”
說著搖頭晃腦地念道︰“三十歲稱而立之年，四十稱不惑、五十稱不夭、六十為耆壽、七十稱稀、八十稱耋，九十稱耄，百歲為期頤。人壽本就雜短，不可虛度，以免老來生悔意。”