比賽結束了，凶手厲長豐也抓住了，李堪也算是拿了冠軍，這場京城之行也算是結束了。
楊昆派的驅魔師很快就趕來了，幫麻生一郎驅除了身上的魔氣。
只是這魔氣似乎不太一般，所以這個驅魔師要用不短的時間，賽場上人來人往的，當然不方便。
于是驅魔師跟著麻生父子去了他們的住處。
對此李堪並不在意，因為他相信那個驅魔師肯定會辦好這件事的。
整個驅魔界里的人良莠不齊，但是這是楊昆派來的人，自然不是那些個學了一些皮毛就出來招搖撞騙的家伙能夠相提並論的。
在賽場上，還是舉行了一場撿漏的頒獎儀式，讓李堪郁悶的是，就一個花環和一張榮譽證書。
不錯，就是榮譽證書，哪有武術比賽發這個的？連個獎牌都沒有，甚至于冠軍連獎金也沒有。
“你辦個比賽這麼摳以後還會有人來參加嗎？”李堪問一旁的張錚道。
“誰說他們比賽時為了錢來的？”張錚笑道，“在這種比賽里，只要你表現出色，不一定要拿冠軍，自然會有人看上的，到時候打完了還愁沒有錢花嗎？”
張錚的意思，來參加這場比賽的人不是為了錢來的，而是為了聲望，自身的名氣越大，以後還會缺錢嗎？
這次冠軍是李堪，可是明顯並沒有人對他感興趣，倒不是看不上他，而是李堪明顯跟張家的張錚走得很近，而且還跟王家的一個遠親有些糾纏不休。
一個冠軍而已，犯不著得罪兩個家族。
只是他們多少有些惋惜。
每一場比賽，京城四大家族都會派人來看的。決賽的時候李堪打得那麼出色，還把一個宗師之境的家伙給抓住了，足見李堪這人的過人之處。
只可惜這家伙跟王家張家走得近，他們也不好去拉攏。
雖然現在是熱武器的時代，但是伸手高強的保鏢等等還是很多大佬所需要的。
槍再厲害，總有打不中或者子彈打光的時候，這個時候就需要保鏢那高超的身手出面了。
而且一個拿槍的一旦被一個高手近身了，那麼特手機的槍跟打光子彈我也沒什麼區別了。
“文武雙全”是社會大眾，對一個人素質最高的評價。文化素質，在當今社會，每個人或多或少都受到教育和培訓。而武功技能就不一樣了，許多人想練也不那麼容易。但也有很多人認為︰熱兵器取代了冷兵器以後，武功退出了戰爭⻞列；中國傳統上有︰盛世興文，亂世興武。當今是太平盛世，法制健全。一個人有沒有武功沒所謂。其實這種認識，錯已！大家都知道，在動物世界里的各種動物，無論能力大小，都盡最大努力去打造自己的武功。為了有朝一日，踫到危險時，能保自己一命。人是動物世界里，素質最高者，為何不去打造自己的武功呢！
中華文化悠悠五千年。是先有武文化，後才有文字文化。武術是我們的祖先在人類發展進化過程中；在與大自然和動物斗爭中創造和總結出來的技能。在人類沒有文字產生前，這種技能已經在人群中傳承。隨著人類的發展，冷兵器時代的開始，武術成了人類戰爭的重要要素，從而得到迅猛發展。在冷兵器時代，武功是每個人必備或夢寐以求的素質。
熱兵器時代開始，冷兵器時代結束，武功逐漸退出戰爭⻞列。人們就開始對它逐步淡化了。
武術是我們的國粹，是中華民族祖先遺留給後輩最寶貴的遺產，是中華民族發展和總結出來，奉獻給世界的；最具民族特色的瑰寶。繼承和發展武術運動，就是發展中華民族文化。
武術的根本是︰自我保護。它的每一種形式，招式的訓練都是自我保護技能的打造。凡是活著的人，無論你生在亂世或盛世，也都需要自我保護。任何一種熱兵器都輕易地戰勝任何武功，但並不等于武功在熱兵器時代，就一點作用也沒有。因為熱兵器不是所有人都能隨便可以擁有；就是擁有了，也不是隨便可以使用的。所以，警惡除奸、見義勇為、意外防護，都需要武功素質和技能作保障的。否則，鋤強扶弱，匡扶正義，只能是一句空話。
武術除了自我保護的特色之外，還有較其他體育項目明顯不同的特點。武術有“拳打臥牛之地”和“內練一口氣，外練筋骨皮”之說。意思就是說︰武術的訓練和表現不受天氣、環境、場地、器材、對手等外在因素制約；也不受年令、性別的制約。無論什麼樣的天氣；無論室內、室外；無論男人、女人；無論是小孩、還是老翁；無論窮人、還是富人；無論一個人、還是一萬人在一起。都可以進行武術鍛煉和比賽。這是武術與其他體育項目的不同之處。武術它還是一個人從小到老一生都能鍛煉的項目。
在人類斗爭過程中，當一個政權交替完成後。統治階級為了鞏固自己的政權和統治，都不希望自己的臣民強悍如虎，難以駕驛，包括軍隊。所以，就對所有能使臣民強悍的東西都進行打壓。這叫卸磨殺驢。看讀過《楊家將》故事的人都了解這些做法。隨著時間的推移，民風漸漸懦弱，人的價值觀漸失。引至外敵有機可乘，進行入侵。當受外敵侵略時，統治階級就希望自己的臣民強悍如虎，抵卸侵略，就大力推廣尚武之風，武功是一天一夕就可以練成的嗎？由于臨急抱佛腳，就造成自己的政權被推翻。歷史上這麼多的朝代更替就說明了這點。這是制約武術發展的主要原因。
要練好武功，並不需要雄厚的經濟基礎作保障，只要找到一個好師傅，加上自己刻苦努力，就可以練就了。所以歷史上的武術大師，絕大部分都是社會中下層人士，而這些人基本上文化水平也不高。由于文化水平的欠缺，至使他們無法總結、提升出一套⻞統全面的理論。沒有一套完整全面的理論指導，要大範圍的推廣，真的很難。
歷史上，武功的傳承方式是言傳身教。就是這言傳身教，就影響了武術運動的發展了。你要全面普及武術運動，那里去找那麼多的師傅？就算真有那麼多的師傅，武林彥語中有這麼一句︰各師各法，各廟各菩薩，同師傅不同玩法。沒有統一的認識；沒有統一的標準。要大範圍推廣容易嗎？不過，這正是武術的特點和吸引人的地方，同一種武功，有很多種不同的演繹及作用。
武術術語曰︰三年一小成，十年一大成。武功，它不是一天一夕就可以練成的，也不是金錢、物質可以換到的。要練有所成，必需實實在在地流汗，甚至流血才能練成的。練武的單調和痛苦，不是一般人能忍受的，真正要成為武者，非強者不可。在當今這亨樂社會，又會有多少人願意自討苦吃呢！
很多尚武者感嘆！要找一個好師傅，真難！的確，現在真正懂武術的人已經不多了。當今的社會風氣又是那麼的功利，在利益、金錢面前，誰又能無動于衷呢？所以，很多人見師傅的第一句話就問︰學功夫，多少錢？真的傻的太可愛了！功夫是練出來的，不是用錢買的，如果將功夫賣錢的師傅，一定不是個好師傅。文人賣字，武者賣武，是一種恥辱。金錢，永遠都買不到真功夫和好師傅的。華夏有一句俗語︰師徒如父子。意思就是，師徒關系就如同父子關系，你要得到師傅的真傳，你就必須象孝敬父親一樣孝敬師傅。為什麼外國人學練武術這麼難？因為文化差異太大。他們父子感情都那麼淡漠，要在師徒關系上投放感情，可能嗎？一個走出師門就毫無關系的人，你說那個師傅會把功夫的真諦傳與你，除非你與師傅有緣。別說外國人，現在華夏的年青人，也不大孝敬父母，所以，師徒關系也很差勁。
大凡主動踏入武門的人，都有英雄情結，強者風範。練武不僅僅是強身健體那麼簡單！練武是對中華民族文化的繼承和發展；練武是一個人意志品質和自我保護能力的打造；練武是除暴安良、警惡懲奸、見義勇為等英雄行為的保障。一個人活在世上，最怕的是什麼？就是沒有自信。練武是自信心打造最好的方法之一。身懷一身好武功，行走天下，他會怕什麼？一個滿懷自信的人，有什麼樣的坎，他過不去？有什麼難，能絆倒他？武功不僅僅是自我保護的技能，它是隨身攜帶的一門技術。俗語說︰文窮武富。武者，無論生于盛世還是亂世，總比一般人好過。人生在世，出賣體力，只能養活自己；出賣技術，可以養家糊口；出賣智慧，豐衣足食。武者加點智慧，可以縱行天下。
其實練武不一定要強迫自己成為武林高手，主要是通過練武的過程，鍛煉自己的體魄；磨練自己的意志；培養自己堅韌不拔的作風。隨著體能、技能的提高，增強自信心，明白一個人好的素質和品格是要經過磨難和痛苦才能打造出來的。要成為武林高手真難！就是因為難，才激勵強者去挑戰。
練武的人少了，那麼身手好的保鏢也就不怎麼好找了，所以這場比賽還是很受一些人關注的。
有時候一個一個好的保鏢就能救自己一命。
保鏢需要經過專業的訓練才能成為保鏢，除了有一定的格斗技能外，更多的是擁有︰偵察判斷、安全布防、情報收集、保密措施、危機預防、險境撤離、機車駕馳、游泳潛水、法律運用、談判方法、公關技巧、緊急救護、電腦操作、文秘寫作、社交禮儀等各方面的綜合能力。保鏢不僅要服務雇主，還要照顧雇主。
保鏢行業的從業人員大部分來自部隊的退役軍人、體校、武術院校以及一些體能鍛煉的武館、拳館等。這與保安服務人員有著本質上的區別。
這是一個被人們口碑相傳了許久的神秘職業，關于他的記載在歷史文獻中找不到只言片語，可他的形象卻被人們越傳越神。有人說他們是身懷特技的高人，有人說他們是能言善辯的說客，有人說他們個個是一身正氣，也有人說他們與賊人蛇鼠一窩。他們中有頂天立地的大俠，也有太後親封的侯爵，這究竟是怎麼樣的一群人？這個職業真的存在過嗎？
在華夏，曾經有這麼一個職業，他們押運著貨物走南闖北，有的時候還會押送幾趟特別的東西，這些人曾經有一個被傳了很多年的共同稱呼——鏢師。
有一段評書是這麼說的，說康熙時期有一個鏢師叫做黃三泰，有一天，這個黃三泰途經康熙的狩獵場，就發現康熙正被一只大老虎追著呢，于是這個黃三泰一抬手，三個鏢，“嗖嗖嗖”就飛過去了。這個大老虎被制伏了，康熙非常興奮，龍顏大悅，于是重賞了黃三泰。
作為一個隨時要面對危險的職業，要是保鏢面對危險時都驚慌失措，顯然是無法勝任護衛工作的。保鏢都要求有政治覺悟，要求有高度的忠誠和敬業心。因為只有這樣才能夠得到雇主的信任。沒有雇主的信任也就談不上雇佣。出色的危機處理能力也是優秀保鏢必不可少的。
想成為一名高端保鏢除了基本的身體素質還應該在商務禮儀、公關、法律事務等方面有不俗的表現。培訓的內容可以細化到隨身攜帶鞋套，到客戶家中必須穿戴鞋套、內衣、襪子一天一換洗。
然而最重要的，身為一個保鏢，你還要有十分高強的武藝，否則其他方面再好，在雇主面對真正的威脅時你卻無能為力，那就等著被炒魷魚吧。
(本章完)（www.101novel.com）