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“數錯了，這次整理的時候又點了一下，然後重新確立了五個人，一看居然是七十八個，毛了……我說昨天怎麼會缺那麼多人……”
“現在很好，只缺三個人啦！”
以下是名單，放出基本設定，詳細設定和人名就不放了，這都4500字了。
剩下三個人，大家集思廣益啊！雖然是三個醬油！但保不齊就會轉變成主線人物！
還有，過幾天三開的其中一本就會投稿，下下個星期五大家就能看到了，到時候多多支持哈！
我是咸魚還是炸魚可全靠你們了！
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【清靜】
（空無至極）
（清靜無名）
（一切都為空與無，無為寧靜，和諧太平，意寓在道之上）
——來源《清靜經》《道德經》《說苑?君道篇》
……
【混元】
（造化之始）
（開天闢地之後所誕生的，一切輝煌的原初力，代表“內之力”）
——《雲笈七 》《天延秘傳》《各類道教典籍》
……
【天帝】
（天規地矩）
（天主所悟得，從代表諸空諸有的規矩，為無名之君劃定光陰歲月時候所誕生。）
——來源《山海經》《荀子?政論》《九歌》《尚書》
……
【嫁夢】
（操夢亂心）
（無名之君的第一道大夢，即眾生心中的真本一面，代表心靈的變化，是恐懼的概念）
——來源《莊子?齊物論》《搜神記》《論衡?訂鬼篇》《地煞七十二變》
……
【通幽】
（生死平衡）
（貫通陰陽，在陰陽劃定之後而出，誕生生死的平衡，與谷神、殤子同出，代表“不可聞”的概念，與崆峒相對。）
——來源《地煞七十二變》《三國志•魏志•管輅傳》
……
【大赤】
（離恨無苦）
（由人世十苦發展而來，亦是無名之君的大苦所化，持有者不入十苦之中。此地做大赤天用，原本大赤指的是赤色旗幟）
——來源《周禮》《道教三十六天》《紅樓夢》《西廂記》
……
【玄都】
（人道之主）
（眾生概念的體現，亦在自身造化無上聖境，出于“谷神”之後。）
——來源《逸周書?史記》《竹書紀年》《鬼谷子》《正統道藏?正乙部》
……
【山鬼】
（萬靈之末）
（代表衰亡與悲傷，與昆侖相對）
——來源《九歌》
……
【湘雨】
（生生不息）
（代表“成長與純粹”）
——來源《九歌》
……
【百成】
（宇世初定）
（代表“停頓”）
——來源《開天經》《道教時間觀》
……
【正一】
（符 篆字）
（文字中蘊含著最根本的力量，是無名之君寫下的第一個文字，代表無中生有的概念；正者不邪，一者不雜，萬法歸一，號為正一）
——來源《老子想爾注》《崆峒問答》
……
【太素】
（返本還原，質樸通神，直指神人）
（是無名之君變化出得第一滴法力，象征諸有，在正一之前）
——來源《列子?天瑞》《淮南子?�m真訓》
……
【太霄】
（天劫罰判）
（天空極高處，九霄之巔，是“天之外”的概念，出于天帝之後）
——來源《周氏冥通記》《老人星賦》
……
【陰符】
（向死而生）
（天之五賊，寓意降伏五賊即可成道，代表“反”的概念，出于崆峒，正一之後）
——來源《黃帝四經》
……
【崆峒】
（天之頂峰）
（代表“不可越”的概念）
——來源《廣成子》《五帝本紀》《山海經》《莊子?在宥》
……
【青蓮】
（接引歸來）
（代表重生與輪回）
——來源《蓮花賦》《玄覽賦》
……
【截天】
（劍意之祖）
（代表“無物不破”，源自真武劍與青萍意，古時候鋒銳的寶劍，最利得有稱為青萍之意，故而青萍不是單指一把劍。）
——來源《說文》《北游記》《抱樸子》《淮南子》《封神演義》
……
【 冥】
（幽靜至深，皆為虛無）
（代表最原本的幽暗，極遙遠不可觸之力，是不可知的意思）
——來源《淮南子?道應訓》《新語?資質》《春日行》
……
【日月】
（太陽太陰）
（太陽月亮，亦有時光之說，代表“祭祀”）
——來源《易?離》《詩經?小雅?小明》《山海經》《論語?雍也》
……
【黃天】
（魂魄真靈）
（本是無名之君臆想出的，而後成為真實，出現在“天光”之後）
——來源《太平要術》《後漢書》《三國志》
……
【神巫】
（算盡道數）
（代表“數算”與“推演”）——來源《逸周書•酆保》《莊子•應帝王》《資治通鑒》
……
【列聖】
（至高之尊）
（世間萬物皆有聖性，一切尊奉者所變化，代表了“尊諱”的概念，具體來歷保密【涉及核心概念，劇情未解鎖】）
——來源《文選?左思》
……
【昆侖】
（群山諸海）
（代表一切類似“山海”的概念，為“不可變化”）
——來源《莊子?天地》《山海經》《楚辭?離騷》《書?禹貢》
……
【洪元】
（天地未開）
（天地誕生之前的模樣，代表未知的偉大力量，代表“外力”）
——來源【道教哲學】《太上老君開天經》
……
【玉皇】
（唯我獨尊）
（不收到外物與外道的影響，給予自己制定規則，代表“自身”的概念）
——《皇經集注》《正統道藏》
……
【中圖】
（性命本根）
（全真派所認為的性命之力，極致的精�ˊI 碌難 猓 拍鈁 恰靶悅 保 br />
——來源【全真】《易》【古道派篆文演變】
……
【倏忽】
（南天北海）
（代表相反卻又相輔相成的“矛盾力”，亦代表最原本的水火概念）
——來源《戰國策》《莊子?應帝王》《淮南子?修務訓》
……
【坐忘】
（太上忘情）
（並非無情，達到一種能夠正確看待萬事萬物的狀態，亦是代表極高境界）
——來源《坐忘論》《大宗師》
……
【洞靈】
（所見真相）
（洞悉一切者，代表觀察與炬光兩種概念，人不知世而世知人，反其道而行之。）
——來源《三洞經》《亢倉子》
……
【靈和】
（剛柔之境）
（代表輕重緩急等一切相反共融之力）
——來源《文選》《文獻通考?樂十》
……
【三清】
（三清三我）
（代表三我的誕生）
——來源《正統道藏》《道教三十六尊經》
……
【河伯】
（歲月長河）
（代替歲月治理萬物者，為無名之君第一次看見的，類似“河”的東西。）
——來源【黃河水神】《搜神記》《九歌》
……
【九靈】
（葬土化䣳� br />
（代表墜落與升起，九天，出于太霄之後，與昆侖【大地】相對。）
——來源《楚辭•王褒》，三國時期《大人先生傳》《雲笈七簽》
……
【無量】
（無上無量）
（代表不可計數，不可揣度）
——來源《左傳》《正統道藏》
……
【沖虛】
（負陰抱陽，同沖和）
（一切的平和，咸魚的真身）
——來源《老子》《舊唐書》
……
【太淵】
（無底之處，同歸墟）
（顛倒的概念，無底之谷）
——來源《列子?湯問》《靈樞》（這個是醫家的），《山海經》【古神話】
……
【道德】
（人世至正，至聖之路）
（人世一切“我道”與“大德”的概念，是正之字的概念。）
——來源《道德經》《荀子?勸學》《論語?學而》
……
【陰陽】
（萬相本源）
（代表萬物本來面目，直指至人）
——來源【古代哲學】《楚辭》《後漢書》《易》《詩》《禮記》等等。
……
【太元】
（根本之䣳� br />
（最初的䣳𡘾@ 胖 拍睿 轡 眨 br />
——來源《雲笈七 》《黃庭內景經•至道》
……
【青羊】
（刻印心意）
（動與靜的概念，由清靜而衍生）
——來源《太平預覽》《玄中記》《列仙傳》《八十一化圖》
……
【暴人】
（眾生初怒）
（眾生第一次懂得憤怒，是怒與“惡”的概念，代表道的瘋狂陰極）
——來源《管子?正世》《韓非子?說林下》《抱樸子?行品》
……
【大戒】
（命義之力）
（命運與大義的概念，為無名之君思考，如果出現眾生會如何而所得，是無數推演中的一種）
——來源《莊子?人間世》
……
【愚聖】
（大智若愚，反敗為勝）
（智慧與愚鈍，亦是天道酬勤，人定勝天之意，是“勝”的概念，來源同大戒）
——來源《列子》
……
【鴻蒙】
（肇判乾坤）
（天地爆炸的第一道力量，能夠分開一切，是“不可逆”的概念；鴻蒙在古書中的釋義並不完全相同）
——來源《莊子•在宥》《淮南子?道應訓》《漢書?揚雄應傳》
……
【道隱】
（大音大象）
（大音希聲，大象無形，無名之君所發出的第一道音結與圖畫）
——來源《道德經》
……
【六呋� br />
（六方六䣳� br />
（六合的概念，一合有六䣳𡘾@識 腥 牛 諤 螅 br />
——來源《左傳?昭公元年》《楚辭?遠游》《管子?戒》《明經》《逍遙游》
……
【太初】
（一切起始，出于大道的空有，即元始，在一切之前）
——來源《列子》《莊子?天地》《開天經》
……
【太無】
（一切終結，化為大道的空無，即盡頭，在一切之後）——來源《文子?精誠》
.......
【太極】
（一切運轉，化為大道的動力，即知行，在一切之中）
——來源《莊子?大宗師》
……
【埏埴】
（兵道源頭，煉器之事）
（兵之極致，鑄泥為陶，引為器用）
——來源《道德經》《抱樸子》《鹽鐵論》
……
【谷神】
（眾生之母，代表生的極致）
——來源《道德經》
……
【闃然】
（寂靜無聲）
（冥海中和李闢塵打對台戲的人）
——來源《梁書》《記異》
……
【無始】
（沒有起始）
（無名之君思考所得之一，詢問空無如果沒有太初會如何。）
——來源《知北游》
……
【無終】
（沒有終結）
（無名之君思考所得之一，詢問空無如果沒有太無會如何）
——來源《知北游》
【逍遙】
（不受拘束，徹底沒有約束者，代表不存在的概念）
——來源《莊子?逍遙游》
……
【自在】
入世超世，雖然超世但還在道之內，代表存在本身意義）
——來源《漢典》《後漢光武帝記》《佛語》
……
【太虛】
（空寂玄奧，代表一切真實的假象）
——來源《道德經》《莊子?知北游》《均聖論》《易?系辭》
……
【須臾】
（一切之間，三山之根）
（表示突然，時間之快速與偶然，亦不受光陰歲月治轄，亦是所有旁門左道之祖（書中設定為穿插光陰歲月的取巧法，為無名者的好奇而誕生【劇情鎖死】）
——《荀子?勸學》《後漢書?方術傳序》
……
【殤子】
（大千凋敝）
（一切的結束，與無終相對，並不是太無一般的“隕落在道中，化為空無”，而是指代一切事物凋零的過程，故而亦指沒有看到道的結局，代表死的極致）
——來源《莊子?齊物論》
……
【大宗師】
（大道之師，全知全能）
（通曉一切，明悟一切大道之人）
——來源《莊子?大宗師》
……
【牧人】
（道向塵取）
（最卑賤的人，指代世間一切的污穢者，同樣寓意著大道就在塵埃之中）
——來源《詩?小雅?無羊》《莊子?知北游》
……
【雲人】
（同雲將，是念之所向，道之所及）
（指代世間尋覓大道的最高渺的人——雲將未得鴻蒙問。）
——來源《莊子?外篇?在宥》
……
【猶龍】
（無形無相）
（謂之道之玄妙莫測變化不可探尋，如龍般變化不可測）
——來源《史記卷六十三》——《老子韓非列傳?老子》
……
【盛古】
（興亡變遷，化歸五古）
（替代太一治理光陰者，與河伯相對。）
——來源，唐《論教本書》
……
【西升】
（亂序一念，直指聖人）
（是撥亂反正，亦是正邪顛倒之意，因為正邪同宗故而無名，直指聖人）
——來源《西升經》
……
【閼弈】
（堵塞黑白，變遷之棋）
（為天地操縱棋子的概念，起源于無名之君決定變化光陰與歲月那一刻）
——《莊子》【散失篇之一】
……
【天光】
（開闢光輝，天穹初光）
（天的概念）
——來源《莊子?庚桑楚》
……
【七禁】
（七禁之事，鎮法之源，無名之君施展的第一道鎮術。）
（禁止的概念）
——來源《內丹修行》
……
【亡何】
（臨之極致，皆有定數）
（宿命的概念）
——來源《漢書•翟方進傳》《漢書•爰盎傳》
……
【白駒】
（行之極致，白駒過隙）
（行之極致與藏的概念）
——來源《詩經?小雅?白駒》
……
【大觀】
（轉動宙光，森羅萬象）
（一切萬象，有形的概念）
——來源《易?觀》《鵬鳥賦》《岳陽樓記》
……
【捭闔】
（撥動閉藏，緣起緣滅）
（縱橫與博弈的概念，與閼弈出現于同時）
——來源《鬼谷子》
……
【斬妖】
（殺道極致，斗法之宗）
（斬本為殺，妖本為邪）
——來源【斬妖除魔】《地煞七十二變》《傳統文化》
……
【支離】
（粉碎一切，大羅重排）
（不知道怎麼解釋，大致屬于“羅天重重”【羅天大礁——道教祭祀活動】，簡單來說就是超越維度）
——來源《說文》《羅天大礁》《地煞七十二變》
……
【雷神】
（四十九雷，雷與道同）
（推動的概念，萬物之生綿綿不絕，但就如同陽推陰動，雷乃天之號令，為萬物推手，源自于無名之君醒來後的第一個動作，在太極之前。）
——來源《華胥氏入雷澤傳說》《山海經》《史記?周本紀》《詩經》《搜神記》
……
【仁人】
（芻狗之法，四生平等）
（和暴人相對，是善的極致，同樣，雲人是最高渺、暴人是最惡，牧人是最卑賤，仁人是最善，同樣代表四大眾生的概念，此為無名之君提出。）
——來源《道德經》
……
【妙真】
（自如天人）
（大自如，不同于自在與逍遙，這是一種把自我化作真天的法門，一念歸天一念為花，拂去眾生惡孽，是洗練歸真的概念，與斬妖相對，出于太素之後。）
——來源《妙真經》
……
【刻意】
（萬物之祖，眾法之源）
（劇情鎖死不給看）
——來源《莊子?刻意》