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張天元笑著繼續解釋道︰“度朔之山上有二神人,一曰神荼,一曰郁壘,主閱領萬鬼。
惡害之鬼,執以葦索而以食虎。
于是黃帝乃作禮,以時驅之,立大桃人,門戶畫神荼、郁壘與虎。
懸葦索以御凶魅;有形,故執以食虎。’
這個故事除將‘神荼’、‘郁壘’作為門神外,還延伸出如應劭《風俗通義》所稱的‘飾桃入、垂葦茭、畫虎于門’的習俗。
‘神荼’、‘郁壘’作為門神,除了文獻還有實物為證,漢畫像石上就有神荼郁壘執虎飼鬼的形象,與上述文獻‘執以食虎’的所述一致。”
“這個我倒是略有耳聞啊。”
牟瑩跟張天元是同學,自然對歷史上的東西,也頗為了解。
她補充道︰“在古人的觀念中,路有路神,橋有橋神,門有門神。
自從有了神荼郁壘,門神便有了專人的特指。
尤其是刻版印刷普及之後,彩印的門神遍貼家家戶戶。
‘爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠甦。千門萬戶�