鑒寶秘術

第三九三七章 二十四孝圖

類別︰都市言情 作者︰北域神燈 本章︰第三九三七章 二十四孝圖

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    漢畫像磚力圖表現人們對戰勝死亡的渴望。 .

    將個人的生死放到宇宙世界的永恆變化中去進行表現,本身就是一個積極樂觀的藝術命題。

    用遠古神話去描繪宇宙世界,使漢畫像磚不僅具有一種撲朔迷離的神秘魅力,而且充溢著一股雄渾古拙的力量。

    漢畫像磚充滿了濃郁的人文情懷和浪漫主義色彩。

    可是這里怎麼會有漢代的畫像磚?

    這可不僅僅是風格相似啊,根本就是真實的漢代畫像磚啊。

    張天元觸摸著這些畫像磚,覺得自己好像發現了一件不得了的事情。

    “不,那不可能。”

    張天元搖了搖頭道。

    漢代距離現在非常遙遠,那個時期的人,是絕對沒有可能來到這里鑄造地宮的。

    他否認了自己極為大膽的推測。

    畢竟即便是推測,那也是要講究事實依據的,不能太過離譜了。

    他繼續他觀察著這大約有十米左右的牆壁。

    不僅僅是為了鑒賞那些美輪美奐的畫像磚,更重要的是,要找到從這里過去的辦法。

    他相信秘密就隱藏在這些畫像磚之中。

    “你們也到附近看看,就像剛剛那蜘蛛網一樣,看起來似乎沒有任何特點的東西,或許反而是我們需要找的。”

    張天元扭頭看向其他幾個人說道。

    “知道了。”

    大家都知道張天元現在的心情,肯定是著急尋找劉金寶呢。

    能幫上忙,自然是要幫一點的。

    “師父,這邊的畫像磚好像跟你那邊不太一樣啊。”

    李雲璐的聲音飄了過來,引得張天元朝另外一邊走去。

    “不錯,這個應該是宋代的風格。”

    張天元點了點頭,心中大概是有了一些想法。

    雖然現在依然無法確定這地宮的主人是什麼時候的人,但可以肯定的是,這里的畫像磚有漢代和宋代兩種。

    也就是說,地宮的主人只可能是宋代以後的人。

    這距離真實答案似乎有更接近了一些。

    李雲璐之所以能看出宋代和漢代畫像磚的不同,那是因為這兩種畫像磚本身就有比較大的差異。

    最起碼從風格上來說,就算是普通人也看得出來。

    漢畫像磚對車馬出行、樓閣建築、射獵、歌舞等生活場景表現得有聲有色,除了體現了真實的社會生活風貌外,同時還寄托著人們對美好生活的渴求向往。

    漢代是個豪放而善樂舞的時代,從出土的畫像磚上看,長袖舞經常出現在拜謁宴飲上。

    “對舞”是一件表現舞蹈的畫像磚,右側的舞者揮動長袖于頭上,微微飄揚的長袖一高一低向後飛舞,帶有一種強烈的動感;左側的舞者腰細如線,身姿舒展而奔放,表現出熱烈曼妙的舞姿。

    而“武士車馬出行射獵”畫像磚則系統地表現出西漢的尚武之風。

    漢朝初建時,仍有外敵在側。

    在這一整塊武士空心磚上,可以清晰地看出漢人穿短衣、冠羽飾,動作夸張,孔武有力。

    不論是雙腳踏弓、劍戟前刺,還是弓背前傾、騎馬奔馳,均構圖飽滿,極富張力。

    飛鳥、駿馬和富有生命力的武士,使畫面充滿了流動感。

    隔著千年的時光,我們似乎還能听見衣袖鼓風而動的獵獵作響。

    當時光流轉至宋金時期,漢代這種雄奇強悍的氣勢已經無處尋覓,取而代之的是濃郁的人文氣息。

    漢畫像磚氣勢宏大的群舞、群戰場面已經鮮有表現,呈現更多的是市民安逸的休閑生活。

    宋代文化氛圍頗濃,在宋代畫像磚里有一組圖表現了女子撫琴、對弈、作畫的場景,體現了宋代女子不僅僅是在“婦容”、“婦德”上加以規訓,更要求女子同男子一般精通琴棋書畫。

    “撫琴”畫像磚凸雕了一位婦人居中端坐,腿上平放一把古琴,雙手似作撫琴狀。

    婦人左右侍童,表情專注,臉頰微抬,嘴角露出淡淡的笑容,似乎听琴入迷。

    宋代“持荷”畫像磚里反映的是七夕之時,年輕男子持荷作傘為女子遮陽避雨。

    據文獻記載,北宋都城汴梁有七夕前後折荷花、荷葉的習俗︰“七夕前三五日,車馬盈市,羅綺滿街,旋折未開荷花……又少兒須買新荷葉執之,蓋效顰磨喝樂。”

    這種蘊藏著生活情趣的場景在宋金畫像磚里比比皆是,而文人式的婉約細膩的現實主義韻致也在畫像磚中體現得淋灕盡致。

    宋代將孝視作為人之本。

    在這些宋代的畫像磚之中,二十四孝圖應該是中國最早、最完整的二十四孝版本。

    二十四孝故事是由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集合而成,倡導敬老尊親之德。

    王祥臥冰為母求魚,元覺警父勿棄祖父,蔡順分椹奉養老母等,憨厚樸實的陽刻畫風兼孝行表述文字將流傳下的故事一一鐫刻其上。

    先人們以畫像磚為載體,教化後人。

    作為維系家庭關系的道德準則,孝文化不僅留存于精神層面,也已經潛移默化于人們的日常生活中。

    畫像磚二十四孝圖描繪的不僅是“羔羊跪乳,烏鴉反哺”的對父母的感恩之情,同時,也記錄了父母對孩子的養育之責。

    宋代要求女子都應當通曉經學,知書達理。

    因此“能開發輔導成就夫子”是女子的職責,母親更是家庭教育中的重要角色。

    “教子讀書”畫像磚,門右側一個小孩低頭讀書,門左側一婦人左手摟幼子,右手上指,似乎在給孩子講解。

    畫面右下角的小貓,似也在聆听。

    賢母幼子齊心向學的家庭景象躍然磚上。

    以石為地、以刀代筆,古代藝匠為我們留下了珍貴的精神財富。

    作為古代社會的典型性文物遺存,此次展出的畫像磚藝術風格博大雄渾,藝術表現夸張生動,富有律動的美感,注重神韻的追求,我們甚至可以從中探尋到現代立體主義、表現主義和波普藝術的影子。

    古代畫像磚內涵豐富,其神話傳說、歷史典故、民風習俗、藝術紋飾,具有豐富的文化內涵和多樣化的藝術風格,堪稱古代社會的百科全書。

    流連于這些被時間千淘萬漉後鮮活依舊的展品,我們不僅感動于蘊藏在文物里的永恆魅力,也感念于這深藏地下的奧妙。(www.101novel.com

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