鑒寶秘術

第三一五五章 竹雕市井圖(一)

類別︰都市言情 作者︰北域神燈 本章︰第三一五五章 竹雕市井圖(一)

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    “既然要斗寶,那總得有個彩頭吧?”

    張天元笑眯眯地看著德川天眼,這老東西的心思,他如何不懂,只是斗寶這種事兒,他向來都是不怯的。

    你想找抽,哥們我奉陪就是,而且要抽得你滿地找牙!

    “當然,彩頭簡單,就以我接下來拿出的這件東西來作為彩頭,如果我輸了,東西歸您,如何?”

    德川天眼看著張天元說道。

    他現在是真打算賭一把了,因為他對自己即將拿出來的這件東西是非常有自信的,絕對可以贏下張天元。

    “先別在這里吹牛,把你的東西拿上來讓大家伙兒看看,如果真如你所說,這斗寶才能成立。”

    張天元還真想瞧瞧,德川天眼還能拿出什麼樣的寶貝來。

    “也罷,今天咱們拿出來的,都是雕刻物件,接下來我要亮出的這件寶貝,也是一件雕刻,而且還是竹雕,只不過這是屬于大型竹雕,而且經過了美國專家的一直判定,東西絕對為真品。”

    德川天眼一邊說著,一邊讓人將東西搬了出來。

    沒錯,是搬出來的。

    這件竹雕,足足有四米多長,上面蓋著紅布,吸引了諸多人的目光。

    台下很多人都忍不住吞了口唾沫,對于這四米多長的東西,是既期待,又困惑。

    “揭開紅布!”

    德川天眼很滿意眾人的表情,笑著對手底下的人說了一句。

    那些人將竹雕小心翼翼放到桌上的架子上,然後將紅布去掉。

    “嘶”

    一瞬間,整個台下都響起了倒吸涼氣的聲音。

    張天元也差點忍不住站了起來。

    天啊,扯開紅布的那一瞬間,他簡直好像看到了一場活生生的市井風俗雕刻。

    “太震撼了,這種刀法,簡直奇妙絕倫,居然刻出如此精美的竹雕,此人的手法,完全不比雕刻家筆下的名雕刻差啊。”

    “沒錯,張擇端的《清明上河圖》也不過如此。”

    “這作者應該是朱三松吧,也只有他的刀下,才會出現如此鬼斧神工的市井風俗雕刻。”

    “而且這還用了圓雕的手法,竹雕之中最有意思的是圓雕,竹材天然的質感與肌理,經過時光的摩挲又顯出一種別致的美感。

    許多別致的圓雕之作無非是巧手慧心喚醒藏于主材質中的生命沖動,我曾經手過一只竹雕白菜,菜葉葉脈絲絲分明、變化有度,葉片邊緣卷褶自然,數處蟲蝕的空洞也惟妙惟肖。

    白菜頂部的處理非常困難,材料總是有限,如何讓一個平坦的截面顯得自然而然、毫無拘謹是頗有難度的。

    作者將此處展現為半張未張的包卷葉面。

    巧思妙想使得有限的材料發揮出無限的美感。

    其上的紋路、轉折、起伏、以及竹材本身的縴維質感是如此巧妙地融合在一起,彷佛天成一般。

    置于掌中端視,菜葉上端竹縴維所顯出白菜綠葉部分那種凹凸不平的質感,只得借助于手中摩挲的觸覺,在愛不釋手的把玩中進一步品得真味。

    這個竹雕市井圖,比我之前見過的那圓雕可是厲害太多了。”

    “這麼好的寶貝,怎麼會落到小日本手里頭!”

    很顯然,這一次來的人,也不全都是給小日本捧場的,其中也有跟張天元一樣是特地來找小日本麻煩的。

    只可惜看到這東西居然落到德川天眼手里,那撓心撓肺的難受啊。

    畢竟這可是中國文化瑰寶,是雕刻的精髓之一啊。

    竹木牙雕是在竹、木、牙上進行的工藝雕刻。

    它們與書雕刻作品相比,是用刀代替筆,用竹、木、牙這三種材質代替紙、絹傳達藝境的一種藝術表現形式。

    由于社會的進化、思想意識的轉變,明清兩代的工藝雕刻作為一種藝術表現形式持續發展,迭見新意,尤其是“案頭擺設”的各種小品工藝雕刻,呈現出全面昌盛的景象。

    宋、元之後,特別是明、清時期,城市工商業經濟迅速繁榮,手工藝者的生活有了保證,由此促進了手工業的發展;

    而在產品不斷的競爭中,又使工藝技術和產品類別、題材等有了提高;

    加之當時從統治者至中小地主階層,對于現實、現世享受的追求逐漸強烈,從宮廷御苑、園林住宅的豪華裝飾到日用考究、消閑玩賞,都成了他們的生活需要。

    所有這些都使工藝雕刻在明清時期得到了空前的發展。

    與此同時,文人也加入雕刻領域,他們將雕刻與繪雕刻相融合,在自雕刻、自刻中溶入雕刻風,又將雕刻筆所不及的地方,用刻刀表現出來,使得這一時期雕刻風格具有濃重的書卷氣。

    可以說,文人對雕刻藝術的喜好與崇尚之風,幾乎主宰了當時上層社會的審美取向。

    他們往往以景抒懷,表現個性,因此志趣高雅的雕刻作品,不斷涌現出來。

    可以說,這竹雕和牙雕,基本上就是中國文人情懷的寫照。

    竹,以其謙遜勁節之氣、靜雅蕭疏之態歷來被文人雅士視為純潔、正直的象征,也是它們孜孜以求的精神境界,因而經常出現在詩書作品中,最著名的如甦軾的“寧可食無肉,不可居無竹。無肉令人瘦,無竹令人俗。”

    北宋著名雕刻家、詩人文同的“心虛異眾草,節勁愈凡木”就更將竹擬人化了。

    竹材相對于木、牙兩種材質較易得,雕刻家也最易從竹刻中創新技法,施展才藝。

    因此,在雕刻工藝中,起引領作用的應該是竹刻。

    竹刻,可分睫雕和根雕兩類。

    據載,竹雕在漢唐時期已很流行,到了明清兩代,文人雕刻的勃興,促使文人士大夫寫竹、雕刻竹、種竹、刻竹蔚然成風。

    當時的竹藝以金陵的濮仲謙、嘉定的朱松鄰為引領,分為兩派。

    因為雕刻家們大都長于書法和印章篆刻,構圖繪雕刻無所不能,同時還兼具文人雕刻家的素養才能,所以,他們的竹刻作品富有創意,書卷氣十足而無匠氣。

    他們又能利用竹材的自然形態,刪繁就簡,襯托出竹的本質特征和文化寓意,竹雕的文化含量由此迅速攀升,作品也為世人所喜愛,並流傳至今。(www.101novel.com

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