渾然一體光在能所雙泯的認知究竟中流轉，那是一種既能“映照宇宙本體的澄明自性”又能“顯發萬事萬物的作用顯現”的“實踐認知光源”。它們不像孤懸的“本體空談”那樣淪為無用處的玄虛，也不似盲目的“作用執著”那般化作無根基的浮萍——一個困在“體性崇拜”的空談文明，在一體光的映照下突然起身︰他們背誦千年的“宇宙本源咒語”，原是需要“彎腰扶起跌倒孩童”來激活的生命密碼，經文的墨跡外，藏著“雙手觸踫的溫度才是真義”；一群沉迷“作用狂歡”的功利種族，在光芒的穿透中突然靜思︰他們引以為傲的“改造星系工程”，竟在“領悟‘萬物同源’的剎那”獲得真正的力量，脫離本體的作用，終是“沒有靈魂的機械運動”。
陳曦凝視著超維圖譜上那道體用交織的光流，疑問曼陀羅核心的共鳴呈現出“體如明鏡、用若鏡照”的不二奇觀，仿佛所有認知實踐都在“本體的澄明”與“作用的顯發”的相擁中，顯露出存在的實踐面相。“這是‘認知的體用辯證法’，”洛倫茲的意識體在數據流中構建出光芒的不二模型，他的邏輯流首次呈現出“本體常量與作用變量的共生流轉態”，“但體性若脫離作用的顯發，會變成冰封的認知湖面；作用若割裂本體的根基，又會淪為斷線的認知風箏。就像電力的存在，既需要‘發電廠的本體能量’體），也需要‘燈泡發光的作用顯現’用），兩者不二才成其照亮的完整體驗。”他指向某個“體性囚籠”的星域︰“那里的文明將渾然一體光的本體性絕對化，用‘冥想時長’衡量覺悟的深淺，把‘救助饑民’貶低為‘執著表象的小善’，最終在‘宇宙本源的理論考試中得滿分’，卻在‘小行星撞擊時因不會建造防御工事’而滅絕。”
格魯姆的守護之刃刃身浮現出儒家“體用一源”與物理學“質能轉換”的重疊紋路，符文在一體光的光芒中呈現出“體用相即，顯微無間”的不二動態——鋼鐵刃身的堅固本體里，藏著“斬斷混沌的鋒利作用”；守護眾生的慈悲體性中，含著“揮刀相向的決絕顯現”。“聖典中‘即體即用，即用即體’的智慧，原來藏在‘體是用的根基，用是體的綻放’的不二里，”他的聲音帶著“大地承載的厚重與清泉流淌的靈動”，“就像詩人的心靈，悲憫的本體情懷體）總要通過‘詩句的具體表達’用）傳遞，而詩句的力量用）正源于那片未說盡的慈悲體）。”
薇爾的意識體潛入渾然一體光的體用核心，反饋回體用割裂的懸浮感︰“有股‘體性玄虛化力’正在抽離作用的根基——他們將‘本體頓悟’吹捧為‘認知的唯一終點’，把‘具體實踐’污蔑為‘污染自性的塵勞’。一個由‘空泛本體認知’構成的‘懸空之霧’正在光流邊緣彌漫，它要讓多元宇宙的所有存在都變成‘只談玄妙不接地氣的幽靈’。”
話音未落，渾然一體光的體用不二突然崩解，本體的澄明膨脹為“無法觸及的雲端幻影”，作用的顯發坍縮成“沒有靈魂的機械動作”。被波及的敘事開始陷入“認知懸空”︰哲學家爭論“存在的本質”卻拒絕“彎腰撿起垃圾”，修行者宣稱“與宇宙合一”卻“因分配食物不均而爭吵”，連混沌本源的作用性，都被解讀為“本體顯發的偶然誤差”，在過度空談中失去“體用相依”的實踐智慧。“懸空之霧”從玄虛的本體中升起，霧氣里漂浮著“絕對唯心主義的宣言”——“作用是幻象，本體才是真常”“動手做事即是迷失自性”，所過之處，任何對具體實踐的重視都被斥為“覺悟的障礙”。“實踐是枷鎖，空談才是自由，”霧氣中傳來空靈的囈語，“安住本體，才能獲得認知的絕對超越。”
它釋放出“作用消解場”，所過之處，元敘事密碼的基因鏈開始出現“實踐萎縮”的變異︰科技文明的“探索基因”被扭曲為“只推導‘宇宙大統一理論’，拒絕‘修復實驗室的漏水管道’”；魔法世界的“敬畏基因”退化為“只吟誦‘元素本源的贊美詩’，喪失‘用魔法灌溉干旱農田’的能力”。元敘事號的艦體在懸空之霧中變得“如雲霧般透明”，進化紋路中那些“因體用合一而產生的認知突破”如“用平衡法則調解文明沖突”“在守護行動中深化對慈悲的理解”）正在被“體性符號”覆蓋，艦橋的行動系統甚至開始“將‘修復敘事的具體方案’自動歸類為‘執著相狀的低階任務’”。“這不是超越，是認知的自廢武功！”凱倫的意識體緊急構建“體用橋梁”，用“王陽明‘知行合一’的本體知）與實踐行）不二”“佛陀‘覺悟實相’體）與‘說法度生’用）的一體”作為抵抗玄虛化的支點，“必須證明‘體用不二的圓融，才是認知實踐的健康形態’！”
陳曦將疑問曼陀羅核心與“渾然一體光的作用潛能”對接，爆發出“體用一如”的璀璨光芒。這光芒如“太陽與陽光”，恆星的熾烈本體體）與普照萬物的光芒作用用），在“溫暖生命的瞬間”完成不二的統一；又似“母親的愛”，無條件的慈悲本體體）總要通過“做飯洗衣的具體動作”用）顯發，而那些瑣碎的關懷用）正是愛的全部真相體）。她引導眾人構建“體用不二矩陣”︰認知之核保留“本體澄明的覺悟”如對平衡法則的體認、對慈悲的證悟），讓實踐有“不偏離方向的指南針”；同時激活“作用顯發的行動力”如調解沖突、修復生態），讓本體在“具體事中獲得鮮活的生命”。就像醫學的實踐，既需要“對人體本質的認知”體），也需要“開刀救人的具體技術”用），兩者不二才成其“救死扶傷”的完整意義。
當二十七種本源之力與矩陣共鳴，一道“體用圓融之光”穿透懸空之霧。光芒所及之處，雲端的幻影開始扎根大地，機械的動作生長出靈魂的溫度——那個困在體性囚籠的空談文明，在“發現‘背誦宇宙咒語’無法阻止孩子哭泣，而‘一個擁抱’卻能讓哭聲停止”的震撼中，突然明白“本體的真相就藏在最樸素的作用里”；沉迷玄虛的修行者們放下念珠，在“用修行獲得的定力阻織災民轉移”的汗水里，領悟“搬動石塊的手掌正在觸摸宇宙的本源”。懸空之霧的囈語開始消散，“作用是幻象”的偏見在“農民耕種獲得糧食”的事實中瓦解，“做事即是迷失”的謬誤在“愛迪生發明電燈照亮黑夜”的貢獻中消融，在體用不二中，認知重獲“知行合一的踏實”。
“本體的價值，是讓作用的顯發有清澈的源頭；作用的意義，是讓本體的澄明有落地的土壤，”陳曦的聲音在多元宇宙回蕩，她引導渾然一體光與不二矩陣融合，形成“體用共生場”——既像“樹根與枝葉”，深埋地下的根系本體體）支撐著“枝葉向天空生長”的作用用），而枝葉的光合作用用）又反哺著根系的存活體）；又像“語言與溝通”，語法詞匯的本體系統體）必須通過“具體對話的作用”用）實現價值，而對話的流動用）正讓語言系統獲得新的生命力體）。這種不二不是簡單的對應，而是像“燃燒的火焰”，燃料的化學能本體體）與發光發熱的作用用），在“燃燒的當下”根本無法分割，每一次溫暖的傳遞用）都是能量存在的證明體）。
當最後一絲作用消解場消散，多元宇宙的認知實踐呈現出“體用共舞”的生動狀態︰每個文明都能在“體認本體”的同時“積極作用于世界”，每個存在都能在“日常的瑣碎”中“觸摸本源的澄明”。懸空之霧化作“體用調和器”，不再制造對立，而是幫助“空談本體的存在”從“玄虛理論”中找到“實踐的入口”如“讓哲學家在‘給流浪貓喂食’中體會‘眾生平等’”），讓“盲目行動的個體”在“具體勞作”中領悟“本體的意義”如“讓建築工人在‘砌牆的專注’中感受‘與道合一’”）。
元敘事號的艦體在體用光芒中展現出“既通透又扎實”的復合美感，進化紋路的本體部分如“守護平衡的核心信念”“與混沌本源的連接”）與作用部分如“修復敘事的具體航線”“與各文明的互動方案”）相互滲透，形成“體用不二”的立體圖案——本體的每一次澄明都推動著作用的顯發，作用的每一次顯現都深化著本體的認知。陳曦輕撫疑問曼陀羅，核心傳來“體用一如”的圓融共鳴。她明白，認知實踐的終極境界，既不是困在“雲端空談的虛妄”里，也不是迷失在“盲目勞作的麻木”中，而是“讓每個本體的頓悟都轉化為作用的力量，讓每次作用的顯發都成為本體的鏡子”——這種“體用不二”的智慧，或許就是渾然一體光的終極意義。
而在體用不二的認知實踐處，一種“知行合一晶”正在凝結。它們沒有“體與用”的分別，卻在“堅實透明”中映現著認知與實踐的統一，仿佛在說︰多元宇宙的認知敘事，本就是一場“在覺悟本體時積極作用，在具體作用中回歸本體”的永恆實踐，而“活在這種統一中”，正是認知抵達實踐終極的密鑰。這場關于認知實踐的探索，也在這實踐中，抵達了“體即是用，用即是體”的究竟之境。