陳老大繼續他的折騰，從喂養擴展至學校。
無名地擴大之後，以前的教學方式不再適用，需要適時改變。另外一個問題，大面積使用特殊練養餐之後，並沒有取得應有的效果，需要及時調整，以節約成本。
經過商議，學校分為村級學校與中心學校。村級學校招收五歲左右的孩童，使用普通練養餐；等到七八歲時，考試合格的學生，集中起來到中心學校學習。中心學校八所，使用特殊練養餐。
無名星球與彼地球大小差不多，當無名地擴大到無名星球的四分之一時，孫浩然開始干涉地勢，以模擬大星系千星萬域的特征性天地氣。簡單估計，至少需要三萬到四萬種不同地勢、不同氣候，才能達到要求。
孫浩然用八卦相雜來實現氣候多樣性，比如艮位，不能再單純地視為山，而是以山為本，從中分出符合震、巽、離、坤、兌、乾、坎、艮的地勢。按現有的四代樹、四層相雜來算，加上大樹，也只有五百八十五種地勢、氣候；將四代樹增加到六代，總計三萬七千四百四十九棵樹，每棵樹一類地勢、氣候，可滿足要求。
由四代樹擴充五代樹時，異變發生，五代樹都沒有產生靈智，與普通樹無異。盡管如此，陳老大還是安排人手從小樹開始喂養。六代樹同樣沒有靈智，孫浩然得出結論，這是大星系的限制，不可能再有樹靈產生。
陳老大晉級鑄鼎後期結真種，不敢、不能隨便亂跑，終于不再折騰，安心待在大樹領地靜養。孫浩然松了一口氣，不折騰，意味著不會有新變化，元氣消耗不會再度陡增。要是再折騰出新花樣，孫浩然都不知道作何選擇，究竟是認賭服輸離開無名地，還是阻止陳老大發神經。
事與願違，升級後還是要繼續修煉，所以陳老大靜�c一段時間後，又開始折騰；孫浩然的心又提了起來，擔心再出意外。
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喂養到現在，諸樹群落大變，從凡俗物種到練養物種再到鑄鼎物種，應有盡有。用這些物種與藏舭梪𦴪i紙庾櫸峙渲麼笫韉牟 乓海 闈看 揭 蟆３呂洗笏閃艘豢諂 輝俜 蠲磺 魘髀虻ひ 凰錆迫煌 閃絲諂 路鶼慈チ嘶 芎芫玫男牧槲酃福 耐ㄌ br />
無名地生機勃勃，蒸蒸日上；孫浩然的苦日子還是沒有熬到頭，仍需苦苦支撐。不得已，到中心區小土丘上閉關。大樹的分身樹脾氣依舊惡劣，沒有人願意奉陪，陳老大甚至已經忘記了這棵樹的存在。忘記的後果很嚴重，此樹到現在還是凡俗樹。孫浩然不會也不願意搭理此樹，僅僅因為此地無人，才到這里靜修。
陳老大依舊高歌猛進，順風順水。遙想孫浩然當初，費盡心思折騰丹藥，還要周游混亂星域，到處尋找修煉佳地。反觀陳老大，輕輕松松，就在無名地，走到哪里，修煉到哪里，根本沒有那麼復雜。
不經意之間，陳老大修到鑄鼎圓滿；讀了幾本地攤功法，知道需要尋找佳地結丹，便隨隨便便離開屏障，走出無名地，走進荒蕪地，就那麼躺在地上，追尋自然。幾天之後，似乎是沒有等來靈機一動，陳老大厭煩，不願意再等，直接吞服凝真丹，等待結丹。
陳老大還是知道致虛守靜入窈冥的重要，剛一閉眼，結丹雲氣便開始聚集，有來自無名地的雲氣，有荒蕪地的雲氣，也有無名星系的雲氣，算是三才氣吧。
陳老大幻化出的丹鼎很有意思，是太極、兩儀、四象、八卦，共十五個光點；太極居鼎中，兩儀分處鼎底、鼎蓋，八卦、四象為鼎壁。
陳老大結丹完畢睜開眼，孫浩然瞟了一眼，是七彩金丹，不由嘆氣，星海闊費盡心思還要順修鑄鼎，才得來一枚七彩，陳老大怎麼就這麼不經意？
緊隨其後，其它佔據二代樹的鑄鼎第次結丹，四彩到六彩不等，算是很不錯的結果。
陡然間，孫浩然的元氣散耗大降，經過數日數次確認，才放下心，滿心歡喜地接受了這個意外之喜。孫浩然還是沒有離開小土丘，繼續閉關修煉；修為開始提高，緩慢而很堅定。這種機會實在罕見，絕對不能放棄。
無名地終于覆蓋整個無名星球，金丹陳老大攜幾位金丹道友，帶領全球居人大規模種植、投放物種，甚至還從各扇區、各特征地，運來海水、土，以豐富地勢氣候多樣性。
物種的演化需要時間，無名星球形成自我循環的生物鏈、水系、大氣循環之後，孫浩然的日子慢慢滋潤，白天游歷，晚上找風水佳地修煉。功法沒有改變，修為日日見長；內視時清晰可見，金丹的顏色漸漸變化，與中期古色古香的啞光迥然不同。
“其上不 ，其下不昧”，既不明亮也不昏暗，看起來普普通通；最具特征的幻彩，也模糊起來，幾不可見。
孫浩然大概明白何為玄同，何為和其光、同其塵。從某種意義上講，金丹中期的修煉，就是與天地、萬物之間，以玄妙的不可言說的方式交換元氣、氣機、精華，付出多少，德道多少。至于怎麼德來，孫浩然也還是說不清楚。
可以肯定，不是盜機，而是玄德，“常得無喪，利而不害”；或者說，“有益于物，各隨所欲，無悔𡺉”；更簡單地說，各得其所。由此推斷，金丹中期的盜機修煉之法，很可能存在，沒人發現而已；天地、萬物、人相互為盜，就看誰的手段高明。
老子將德道（得到）的境界劃分為五個層次道、德、仁、義、禮。回想元氣修煉全過程，凡俗、鑄鼎期以盜機為主，可以視為禮。禮者，履也；履者，足所依也。這兩個階段以功法為依據，從天地、萬物、人，盜機得呋� br />
金丹初期高級煉藥師階段，應當是義。義者，宜也；以合適的方法，得到所需。
煉丹師階段，可歸類為仁。仁者，親也；以仁心，得到所需。老子說過，“上仁為之而無以為”；煉丹修煉時，是以無為之姿，任丹藥自行凝結，煉丹師僅僅起到引導的作用。
到了金丹中期，才算真正進入德之境界。這時候，即便不運行功法，也能從無名地吸收到䣳𡘾@閌喬捌詬凍齙幕乇 傘 br />
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