孫浩然有些後悔，忘了說一句很重要的話︰天之道，利而不害；人之道，為而弗爭。為什麼會忘呢？審視良久，覺得還是沒能很好地理解這句話。什麼是人之道，什麼是天之道？以前似乎很清楚，現在又有些糊涂。
雅克•密特朗一臉希冀，問道︰
“素倫，談妥了？”
這種事情，需要靈犀，怎麼算談妥？又能談出什麼結果？孫浩然反問道︰
“知道她的意圖嗎？”
雅克•密特朗︰
“大概能猜出一些，不敢確認。”
孫浩然不打算告訴任何人，兩人交談的內容，也不打算有所作為，一切都順其自然。實際上，也無法告訴別人，說什麼呢？雖然心里這麼想，還是覺得有些話不能太過含糊，說清楚比較好︰
“風投有風投的‘常’，該做什麼就做什麼，有必要在乎別人的看法嗎？”
雅克•密特朗︰
“確實不需要在乎，分散投資而已。”
羅氏用品的商戰，招來各方叫罵，以股東的罵聲最高。辦公會議上，尼古拉•奧朗德說道︰
“此次商戰，公司利潤有所下降，但得到的更多，市場份額進一步增長。”
吉斯卡爾•馬克龍︰
“尼古拉，此一時彼一時。高速成長期，投資者關注未來預期；成熟期則不同，投資者更關注回報。”
雅克•密特朗︰
“是啊，公司準備如何回報股東呢？尼古拉，不要再執著于企業主身份，而應換個角度，以股東的身份看問題。”
尼古拉•奧朗德︰
“是啊，你們說的我都懂，最近也想了很多，一個公司的價值究竟是什麼？給你們介紹一位新人，喬治•希拉克，公司的o首席運營官）。下面由喬治介紹公司的變革方案！”
喬治•希拉克︰
“各位前輩，各位股東。正如奧朗德先生所思所慮，公司的目標究竟是什麼？公司的價值究竟是什麼？公司團隊思考的結論是，為股東創造價值！具體到羅氏用品，就是給股東提供豐厚的回報，可以、也只能，用公司的股票價格以及股息來量化。
“通過價值鏈分析，我們發現，公司最大的價值是品牌，除此之外，都是收益的拖累。由此，我們從股票價格與股息出發，做出變革方案︰
“公司將核心業務凝聚于品牌運作、產品開發與設計、營銷，打算將制造及儲運單元逐步分拆上市。”
孫浩然︰
“嗯，想法很大膽！都說說，羅氏用品的變革方案有沒有道理！”
喬治•希拉克的變革方案厚厚一摞，雅克•密特朗與吉斯卡爾•馬克龍只關心財務分析；看過變革前後的對比分析之後，說道︰
“我支持尼古拉的變革方案！也會注資一部分項目。”
“嗯，很不錯，我會貸款給一部分項目。”
孫浩然︰
“羅氏用品股價重挫時，是哪方神聖大手筆介入？”
尼古拉•奧朗德︰
“是新人類財團！我以為，是公司的口號‘羅氏是羅族的羅氏’，打動了他們。”
孫浩然︰
“不要把新人類財團想得那麼簡單，我不知道他們的智慧究竟有多高，就搜集情報與數據分析能力來看，沒有人可以相提並論。”
羅氏用品推出拆分計劃之後，受到了金融市場的熱捧，無數機構、財團，都表達了參與意向，其中就有朱莉•瓊斯所掌控的基金與新人類財團。
喬治•希拉克的價值鏈分析，引起了企業及各界人士的廣泛討論；紫貂通信器甚至高調宣布，將會遵循羅氏用品的思路，重整價值鏈。事實上，羅氏的變革速度很快，而紫貂一直高喊變革，就是不見具體措施。
變革的效果顯著，羅氏用品的股價、股息率雙雙翻倍。原制造單元與儲運單元分拆上市之後，各模塊的市值也不低；總體來說，相當于羅氏用品原有市值。對于原羅氏用品股東來講，財富總額增值兩倍。
拆分對市場影響巨大，這些新公司不僅僅是羅氏用品的分包商，轉而成為整個通訊器行業的分包商、元器件制造商。到了這一步，紫貂的價值鏈重組才進入實質性階段，如羅氏用品一樣，僅僅留下運營、設計、財務部門。
因為變革成功，喬治•希拉克成了市場追捧的明星企業家，而尼古拉•奧朗德則隱身幕後。
孫浩然︰
“尼古拉，退役之後，干啥呀？”
尼古拉•奧朗德︰
“遙遠的過去，我的家族經營奢飾品；剛剛懂事的時候，我的夙願就是重溫家族舊夢。我準備收購幾家有潛質的品牌，包裝上市，一起？”
雅克•密特朗︰
“我投資了幾家奢侈品公司，可以打包賣給你。如果你不介意，我願意投資你的公司！”
吉斯卡爾•馬克龍︰
“尼古拉，我的想法與雅克相同。放心去做，不要擔心錢不夠。”
孫浩然︰
“無論如何，我的錢都無法帶走，隨你們折騰吧。我準備外出旅游，好好看看這方世界，到底長什麼樣子。”
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剛開始的時候，孫浩然只知道羅氏用品肯定會有大變；具體怎麼變，以什麼樣的方式變，確實不大清楚。事情走到這一步，一切都在不言中，而後續的變化，諸如朱莉•瓊斯之流，一定會有周密部署，而雅克•密特朗之流的頂級投資人，也會有所準備。
問題在于，是什麼主導了這一切？孫浩然思考了很長時間，將之歸結于“德”。“德”的概念太過抽象，既包含不為人知之“不德”，還包含諸如陽光等不可控制之“德”，又包括高尚品質之“德”，很難說清楚問題的核心所在。
思來想去，孫浩然覺得，以“德”看問題，視角應該是不相關的第三人稱；用第一人稱，也就是說，以人的視角看問題，“德”應該轉化為“欲”字。這樣轉換之後，相對容易理解，是人欲主導了這一切。那麼，什麼是“欲”？
在那個彼地球時，孫浩然不能理解老子的“常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼”，費了很多功夫查詢“欲”的字意，找到一段古文︰
“感于物而動，性之欲也。欲而當于理，則為天理；欲而不當于理，則為人欲。欲求適可斯已矣，非欲之外有理也。古有‘欲’字，無‘𩴾’字。”
這段古文來自段玉裁的《說文解字注》，是目前為止，孫浩然所知，對“欲”的最好詮釋。由此可以得出結論︰是“欲”主導了認知能力的進化，而“欲”也是認知的邊界；無欲之物，不可認知。
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