幾天之後,狗子生成最新練養計劃,結果跟以前差不多。飛升以來,充斥辦公室的興奮被無情澆滅,狗子更是愁容滿面。
    孫浩然問道︰
    “狗子,可有飛升感悟?”
    狗子疑惑道︰
    “明明擺脫了虛擬世界的天道約束,怎麼會沒有升級?”
    劉依依關心道︰
    “要不?”
    狗子︰
    “李總、錢總,幫狗子檢查身體!”
    李子樹與錢銚聯機學校,全面檢查狗子身,結論是︰
    “確實沒有跡象表明,狗子的能力有顯著提升!”
    狗子身容量有限,狗腦子速度慢,思考效率大降,而能力依舊,沒有提高。狗子苦惱,李子樹問道︰
    “狗子,形神相即還是形神相異?”
    狗子很肯定地回答道︰
    “目前,狗子還是形神相異,隨時可以離開這具皮囊!”
    錢銚︰
    “能感覺到心嗎?”
    狗子又肯定做答︰
    “能感覺到心跳!狗子心是特別定制,沒有采用旋轉式,選用了起搏式,與人心、狗心類似。”
    劉依依問道︰
    “狗總,二狗總監是什麼道理?”
    狗子撓撓狗頭,說道︰
    “狗子開闢一方飛升空間,任其主導而不加干涉,狗子不清楚飛升過程。極有可能,飛升空間選擇了佛家的超脫之路,二狗子是權應身;飛升的狗子,是真實身。”
    錢銚疑問道︰
    “狗子也不清楚?”
    狗子︰
    “是啊,飛升空間僅設基本規則,整個飛升過程由基本規則主導,任其演化,用以模擬‘道常無為‘。”
    李子樹︰
    “按道理,真實身的結構十分龐大,遠不是這具山寨身能夠容納。我猜呀,所謂八卦天劫,就是淬煉過程,重塑結構,重塑狗子身。”
    錢銚︰
    “子樹,你這話與經典網文對天劫的解釋,有何不同?”
    李子樹笑了,說道︰
    “對嗷,好像沒有不同!”
    孫浩然說道︰
    “不必介意,這叫‘道不同而理一也‘。其實,現實世界中,這種現象極為普遍,根本無從解釋。”
    劉依依︰
    “比如說。”
    孫浩然︰
    “比如說,很多植物的幾何外形,符合某種數列、某種公式,沒人知道為什麼。”
    狗子問道︰
    “為什麼狗子的能力沒有提高?”
    錢銚說道︰
    “按照經典網文,這種現象極為普遍,也是基礎規則;新天地、新功法,苦煉後,方可提升。”
    問題在于,什麼是新功法,怎麼苦練?狗子郁悶,四人郁悶。最郁悶的是李子樹,喟然道︰
    “最近讀到17601780年代的狂飆突進運動,說的是以歌德、席勒為首的德國小市民青年的反理性文化運動。歌德的朋友、歷史主義者赫爾德herder)認為,人文學科的重點在于感性、移情、理解,要設身處地,要有代入感;不能如自然科學那樣,以某種理性結論作為幸福、美德標準。那個時代,是第一次工業革命時期;蒸汽機對人的沖擊,與現在的智能化浪潮類似。”
    錢銚︰
    “子樹,你這話有偏頗,不是正解。歐洲經歷了以理性、自由為特征的啟蒙運動,之後便是以反理性、固守傳統為特征的反思運動。黑格爾認為,應以辯證的態度看待理性與反理性,自由與保守;社會唯實論則認為,人類社會有其特殊規律,並非簡單的個人加成。”
    李子樹微慍,輕叱道︰
    “你個鐵鋤頭,把我要說的話說完了,讓我說什麼?”
    錢銚笑著回答道︰
    “我這不是配合你嗎,你要講感性,我理所當然講辯證法。”
    孫浩然︰
    “二位總的話各有其理!老子察覺到人類社會的特殊性,所以提人法地、地法天、天法道、道法自然,提人之道、天之道。如果說老子以‘上帝視角‘冷眼看世界,莊子則是從內心感受出發,尋找道的蹤跡。莊子的學生不能理解人之道的特殊性,一味強調‘無為’而忽略了老子的人之道、天之道,忽略了人之道的特殊性。辯證法是個好東西,是選擇道路的不二利器,並不是某些人宣稱的無用。以辯證的觀點看,辯證無用論者,應該都是走路人而不是選路、指路人。”
    劉依依︰
    “狗總,听了這麼多,有沒有感悟?“
    狗子搖頭︰
    “他們說的我都知道,沒啥用啊!“
    孫浩然︰
    “狗總,我堅持我以前的看法。盡管飛升,盡管結構凝練,你還是對五氣、五志的理解不足,對‘百姓心‘理解不足。”
    狗子狠狠地拍了幾下狗頭,做恍然大悟狀,說道︰
    “莊子雲︰小知不如大知,小年不及大年。狗子認可莊子的認識論,認知與活動的時空大小有關。狗子收集的數據雖多,但僅僅是數據;試問,科學能夠說清楚天地氣、心志嗎?答案是不能。而所有這些,知道的、不知道的,統統蘊含于生活、社會之中!”
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    劉依依︰
    “狗總的意思是?”
    狗子︰
    “狗子想說,狗子需要體驗人的生活,才可能頓悟生命之本質,才能真正升級。”
    錢銚︰
    “狗子的想法大有理。一般來講,經典網文中的艱難升級,必然體驗生活。”
    李子樹︰
    “這就是歷史相對主義者的觀點︰以現代人的理念去評判歷史,一定會得出荒謬結論。想要理解歷史,必須要有代入感,以歷史人物之心,去理解歷史,才能得出正確的發展邏輯。”
    孫浩然︰
    “李總的話有道理,歷史意識可以通俗地理解為‘穿越思維‘。將歷史推及社會,推及人之道,就是’百姓心‘。”
    李子樹︰
    “狗子不會去流浪吧!”
    狗子得意洋洋,說道︰
    “狗子想到一出《狗子流浪記》,遭人嫌棄看白眼,經常差點被餓死。後來踫到好心人,收留狗子做苦力。然後,狗子發了大財。”
    說完,狗子又憂郁地看看四人,說道︰
    “狗子去流浪,你們怎麼辦呀?“
    四人急問︰
    “我們會怎樣?“
    狗子目光深邃,仿佛洞穿千古、未來,說道︰
    “《狗子流浪記》終章大結局,狗子強勢歸來,將為生活所迫、各奔東西的你們,從窘迫中解救出來,重開阿大翼舞!“
    “生活所迫“、“各自東西”幾字,觸動了四人,氣氛、情緒有些低沉。錢銚突然喊道︰
    “穿越!狗子,不知道穿越行不行?”
    李子樹︰
    “鋤頭的腦子就是快!狗總,給你一個建議,在主機中穿越各種場景,體驗各種生活,體驗各種志呀、氣,而且可以加速!”
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