第二天清晨，我吃過早飯後。便提著行李，跟程遠、寒冰告別，準備直接回滬上。
剛出房間，遠遠的看到文化部的領導向我走來，還向我招手。
我忙快走幾步迎上去，“周司長，您好。”
“小徐，你看看這個。”說著便將兩張稿紙遞給了我。
我忙雙手接過稿紙，低頭開始看了起來。稿子不長，估計就四五千字。我很快就看完了，原來是我昨天那段演講的修改稿。對一些內容進行了修改和刪除，增加了大量傳統文化的實例。比如詩經、大學、史記、道德經、四大名著、永樂大典等等。也改了一些用語，比如我說“當我們寫出‘關關雎鳩，在河之洲’時，西方人還在玩泥巴，而且還沒玩明白。”就改成了“我們寫出詩經這樣優美詩詞時，西方還沒有形成完整的文字體系。”刪除了我說美國總統是總經理及在報上罵以色列和猶太人的內容。
這樣一改，整篇文章立刻顯得高雅且內涵十足了。
我抬頭豎著大拇指，問道“誰寫的？這文字功底，太厲害了。”
周司長望著我笑而不語，我瞬間明白，這是出自周司長之手。正準備在夸幾句。
“別墨跡了，你覺得咋樣？如果還行，就簽上字。我準備送去公民日報發表，讓國人們也知道一下我們的文化是世界先進文化。”周司長說道。
“行，太行了。這麼一改瞬間高端大氣上檔次了，哪像我說的那樣粗魯。不過，署名我只能在後面，我可不敢佔頭名。”我忙說道。
“去，去。什麼高端大氣，依我的就要按你的原話發表，那樣多解氣？可是不能，報紙是嚴肅的媒體。”周司長頓了頓，“讓你簽上，就簽上嘛。婆婆媽媽的，就是要讓大家看看，我們的大學生有這樣的認識和自信。你也別老想著藏拙，該露鋒芒還得露。不然別人還以為我們的大學生都是書呆子呢。”
話說到這份上了，我也只能在稿紙上簽上了名字。周司長說“放心，我會簽上整編的名字的。該出的頭，我也不會客氣。”
接著他又詢問了我一些學習的情況，並鼓勵我好好學習。表示我們國家就應該多一些我這樣的學生。這讓我很是受寵若驚。
辭別了周司長，我直接去了火車站。坐上了最近一趟去滬上的火車。
我靜靜地坐在火車上，思緒卻像脫韁的野馬一般，不由自主地狂奔起來。我開始細細琢磨起今年可能會發生的風波，這可不是一件小事，關系到我未來的發展和計劃。
根據我對後世的了解和經驗分析，我覺得這場風波很可能是那些極力鼓吹西方自由思潮的人在背後興風作浪。他們一直對我們國家的傳統文化和價值觀持懷疑甚至否定的態度，總是試圖用西方的那一套來取代我們自己的東西。
而那位花城的主編，更是其中的急先鋒。他對西方文化的推崇簡直到了痴迷的程度，經常在他主編的雜志上發表一些宣揚西方自由思想的文章，對我們國家的文化和社會現象進行批判和攻擊。
這次的事情，無疑是給了他一記響亮的耳光。他肯定會覺得臉上無光，說不定還會惱羞成怒。以他的性格和行事風格，很有可能會在這場風波中把我推到風口浪尖上去，讓我成為眾矢之的。
這對我來說可不是什麼好事，完全打亂了我的計劃。我原本只是想安安靜靜地做自己的事情，不惹麻煩，可現在看來，恐怕是難以避免了。而且，以我目前的實力和影響力，恐怕還經不起那樣的風浪。
我越想越覺得心煩意亂，思來想去半天也想不出什麼好辦法來應對。唉，算了吧，車到山前必有路，走一步看一步吧。也許事情並沒有我想象的那麼糟糕，說不定還會有轉機呢。
下午三點，我終于回到了滬上大學的宿舍。其它人還沒回來，整間宿舍就我一人。正好用兩天時間準備一些東西，元宵節時去拜訪一下蔣教授，給他拜個年。順便請教些問題。
第二天，我買到了一份公民日報。周司長那叫一個快速啊，那篇文章已經刊登在頭版下面啦。還有評論員文章呢，里面特別肯定地說文化自信的提出太符合時代潮流啦。還鼓勵大家多多學習和弘揚傳統文化呢。
沒多久，各地的報刊也都紛紛轉載了這篇文章，而且都發表了評論文章，都呼吁大家要使勁兒挖掘優秀傳統文化，鼓勵文化自信哦。
這下可好，全國都掀起了一股學習傳統文化、推廣傳統文化的熱潮呢。當然啦，這都是後話啦。
這里面也有一些人發表文章，說得可好听了，說什麼我們不能原地踏步，還是要努力學習西方的先進文化，這樣才能不斷進步哦。還說要扔掉那些落後陳舊的思想傳統呢。要緊跟世界潮流，學習西方的自由民主。哇啦哇啦說了一大堆，還是在推銷西方的自由民主那一套，西方自己都知道那就是騙鬼的玩意兒啦。
這就引起了兩種思潮的大討論，不停地有人在報刊雜志上發表文章，闡述自己的觀點呢。
有人剛在報上登出來，說我們應該大力發展科技，而不是去考古，挖墓。你看人家美國就從來不考古，人家把精力都放在科技發展上啦。你看人家都登上月球了，科技發達的程度可不是我們國家能比的哦。
馬上就有學者發文指出。美國有古可考嗎？美國的國土上挖地三尺就全是印第安人的骨頭啦。他們考啥？考是怎麼侵佔印第安人土地的？考是怎麼屠殺印第安人的？他們倒是想考古來著，可惜沒古可考啊。
不僅如此，還有源源不斷的人發表文章，試圖為西方那些所謂的先進文化進行辯護和彌補。他們將亞里士多德、哥白尼、貝多芬、牛頓等凡是能叫得出名字的人物都翻了出來，大肆吹捧一番。
然而，這種做法立刻遭到了眾多學者的強烈反駁。他們質疑亞里士多德留下的羊皮卷著作究竟是如何保存下來的，並列舉了大量我國古代的科學成就作為證據。這些學者堅決認為，在古代，華夏才是真正的科技、文化和經濟中心，甚至可以說是世界的中心。
雙方各執一詞，你來我往，互不相讓，這場爭論變得異常激烈。
不過，我並沒有過多地關注這些爭論，因為我正忙著抓緊時間趕寫兩份重要的報告。這兩份報告是我去拜訪蔣教授時要交給他過目的，所以我必須集中精力完成它們。
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