三塑強漢

第131章 統戰士族2)

類別︰歷史穿越 作者︰深山老僧 本章︰第131章 統戰士族2)

    雖說諸葛瑾、諸葛誕也是大才,但比起諸葛亮,還是差了很多。

    臥龍,鳳雛,得一而安天下。

    劉備兩人皆得,卻只能偏安蜀地一隅。

    蔡成收二人,可不是安天下,而是要對內安強漢,對外拓疆土。

    以蔡成看來,諸葛亮長于遠大戰略,龐統長于近計奇謀。

    梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。

    兩人各有千秋。

    劉備得二人卻未得天下,是他把兩人用錯了。

    蔡成覺得,自己如果能得二人相助,就讓諸葛亮負責戰略研究與規劃,讓龐統負責天下治理。

    至于軍事上,蔡成並不認為二人強過自己。否則諸葛亮也不會六出祁山皆敗,龐統亡于流矢了。

    說起龐統亡于流矢,蔡成認為,如果不是戰事緊急,作為軍師的龐統,怎麼會離前線那麼近?已經近到流矢可中的程度。

    可見,龐統對攻下雒城,並無絕對把握。

    而龐統急于上前,也是立功心切的體現。

    不過,得諸葛亮易,得龐統難。

    龐統在荊州,距離青州有數千里。

    不過,蔡成對此也早有安排,總不能讓龐統為其他人所用吧?

    魏蜀吳三雄主,最終龐統投奔了劉備,而且前期還在劉備手下委屈求全。

    離開東吳,是因為孫權嫌棄龐統相貌丑陋,不予重用;

    未投曹操,是因為龐統為曹操獻“鐵索連環計”,導致赤壁大敗,曹操只想殺之而後快。

    投奔劉備是龐統的無奈之舉。哪怕劉備開始並不重用他,只讓他做一縣之令,龐統都忍了下來。皆因為他此時已經無主可投,只能委屈求全。

    如若不是如此,龐統也不會在雒城下立功心切,親往前線,從而中流矢而亡?

    至于龐統的相貌如何,與蔡成是否重用他,沒半點關系。

    蔡成在瑯琊王氏族中,同時邀請謝氏家主及幾位族老,針對“新農體系”,足足辯論了三天。

    王謝提出︰以經商來補償世家,不符朝廷律法。畢竟,漢代是重農輕商的。

    蔡成論曰︰

    重農是因為中原自古以來糧食緊缺,此乃必須之策。

    但輕商不等于重農,重商也不等于輕農。

    商者,可促進物資流通,活躍經濟。尤其是糧食的流通。

    無商,則豐產地域的糧食,無法流通到缺糧地域。

    而這些流通,如果都需要朝廷來操作,成本太高,也容易滋生腐敗。

    但在未解決糧食緊缺問題時,活商的同時,還要控商。

    當前控商的最好辦法,就是建立官商,如新農體系中的農家樂。

    農家樂無物不賣,同時制定了標準價格體系。

    物資緊缺時,農家樂可以用來平抑物價,杜絕商人囤貨居奇和哄抬物價。

    豐收之年,農家樂可以平價收購,防止“谷賤傷農”。

    王謝提出︰隨著農家樂遍布整個大漢,腐敗也不可避免。

    蔡成論曰︰

    三策以對之。

    其一,掌控制造端,建立統一采購。

    其二,設置物價署,確定每年公布基礎物資的標準參考價。考慮到各地運輸成本和存儲成本,規定價格上下浮動範疇。

    其三,于制造端建立成本審核制,年度小審,五年一大審。

    說白了,蔡成就是把建國初期的計劃經濟體系,搬到了東漢末年。

    以蔡成的對比來看,東漢末年和建國初年,從本質上來看,社會形態相差並不是很大。

    比如說,都是農業社會,九成以上是農民;

    比如說,都是未開智的社會,九成以上是文盲;

    比如說,整個工業,手工業佔據了極大的比例;

    比如說,都是“罷黜百家,獨尊儒術”,導致社會學、哲學滯後,無法引導社會的發展……

    在這樣的社會形態下,計劃經濟體系,是最適用的。

    有了計劃經濟體系,再解決了糧食短缺問題,接著就是潛移默化地打造工業體系,引導社會朝著工業化發展。

    蔡成預計,在十幾年內,連佔據東南亞一季三熟之地都可能做不到,更無論得到土豆、紅薯、玉米等物種了。

    如此一來,要解決糧食短缺的問題,就只能依靠增加食用肉類和海產。

    肉類的來源,主要依靠草原。

    畢竟,內地飼養牲畜,也要消耗大量農作物的。

    一般農戶多養雞鴨鵝和兔子就可以了,也可以養點豬。

    日後,大型養豬場,都會搬遷到幽州、並州靠近草原的地方,由草原供應豬草。

    可不能在草原上養豬。因為豬喜歡拱地,草原上的植被很脆弱,很容易被豬拱地而破壞。

    實現上述目的,就需要民族大融合。

    草原向中原提供足夠的肉類,中原向草原提供糧食、雪花鹽、布帛和其他所需用具,並幫助草原防止嚴寒。

    所有的流通,由民間商號和農家樂負責,就此形成一個經濟循環。

    有了完整的計劃經濟體系,瑯琊王氏、謝氏哪怕再睿智,思維再逆天,最終也只能承認蔡成比他們更高明。

    畢竟,他們沒有上帝視角,只能受限于自周以來的知識體系。

    瑯琊王氏、謝氏也因此對“新農體系”,有了全新而深入的理解,更是對“新農體系”推崇倍至。

    在蔡成的建議下,王氏、謝氏族人兵分兩路︰

    一路前往東萊大學堂,參與官吏培訓;

    另一路都是在外有名望的族老,負責去游說瑯琊國和泰山郡的世家大族。

    連續三天,一舉拿下瑯琊為首的兩大士族,蔡成雖然很是疲憊,但還是動身前往沂水畔的諸葛家。

    不過,這次蔡成可不是去辯論的,而是去給諸葛亮之父諸葛治病的。

    這次,蔡成把張機張仲景也帶來了。

    歷史上,諸葛于中平四年公元187年)病逝。

    雖然蔡成不知道諸葛是什麼病,可帶著張機前往,總是沒錯的。

    很快,張機就診斷出諸葛的病灶主要是肝髒。

    有“萬方之神”蔡成在場,根據張機診斷出的病況,很快就確定了治療諸葛的藥方。

    “萬方之神”是華佗和張機兩人,對蔡成的贊譽之言。但在蔡成的要求下,目前也僅限于華佗和張機兩人知道。

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