以甦、皖兩省為主的江南道派在雲湖山莊舉行的十年一次的道教法會終于拉開帷幕了。
大鳥沒有跟隨孟海葵、何東一起去，而是自己開著悍馬，帶著水湄和如廬師太一路賞山觀景。
等大鳥慢騰騰的趕到雲湖山莊，道教法會已經開始，一個鏗鏘有力的聲音通過擴音喇叭在山水間傳蕩。
道教是古老的，也是現代的。道教植根中華文化沃土，蘊含著豐富的人文思想，凝結著古老的東方智慧，其天人合一、道法自然的哲學思想，上善若水、為而不爭的道德追求，和平包容、齊同慈愛的價值觀會與長而不宰、和諧共生的生態智慧等，經世長存，歷久彌新。
女播音員的聲調高昂，充滿激情。台下響起一陣又一陣的掌聲。看來播音員宣讀的是來自較高層次官方的賀信。
隨後，進入第一階段，弘揚道法。
與會的111支道教門派隊伍，共有11支將在法會上開壇宣教。
拿著法會印刷的精美宣傳單頁，大鳥有一種啼笑皆非的感覺。
開壇宣教的內容。
關于道法自然的幾點粗淺體會。
茅山作為道教聖地"第八洞天第一福地"考據。
茅山祖師陶弘景所著𤕸真靈位業圖》在道教歷史中的地位。
從屠呦呦獲2015諾貝爾獎看茅山羅浮山祖師葛洪著作《肘後備急方》的現實意義。
最後一位開壇宣道的竟是四師叔施恩浩，他宣道的題目是，南岳夫人《黃庭內景經》與陰陽和合的若干實踐。
從這些題目看，道教法會與時下各種研討會並無不同，不過研討的題目換成了道教的內容而已。
大鳥以前也經常參與各級刑偵部門舉辦的類似研討會，也稱為"神仙會"。找一個山清水秀的地方，聚一幫志氣相投的"文友"，討論一些司空見慣的命題，當然，招待和參觀也是必不可少的。最後，帶一堆可能束之高閣的論文和經驗之談，"家家扶得醉人歸"。
大鳥知道自己參與的是第三階段的擂台比武，而何東參與的則是第二階段的道術比拼。
對自己沒有多少興趣的宣道，大鳥覺得還是爬爬山更有野趣。水湄則對一雙雙瞄向她的眼神頗感厭棄。對大鳥的提議自然是贊同的。如廬師太仿佛是水湄的護童使者，對別的事情卻不置可否。
雲湖山莊緊靠煉丹湖，旁邊就是登山石階。
皖山又名天柱。古人言，五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳，天柱歸來不看峰，被譽為"一柱擎天"。
皖山境內有四十二名峰、十八嶺、五十三洞、十六岩、十七崖、七關、八池、三川、二溪、四十八寨。
可以說，一步一景，一景一險。大鳥三人都有不凡的武功，如廬師太尤甚。自然，登山如履平地，談笑間已移步換景。
大鳥沒有看到的是，一雙淫邪的眼楮正盯著水湄步步遠去。
大鳥正與水湄開玩笑，談及水蛇中淫毒後不知如廬師太如何給他解毒。水湄不喜大鳥拿師太開玩笑，便一掌擊向大鳥的肩頭。
大鳥一個鷂子沖天就躍上了一塊巨石，水湄隨之追上。轉瞬來到一線天。
天柱峰下，有一峰與主峰裂有一縫，如巨斧劈開一般，下不著地，俗稱小天門。這個縫隙很窄，只能容納一人通過。從中望去，只能看到一線天空，又稱"一線天"。這里峰高約10米，如一朵初開的花朵。因而，此峰名"花峰"。
穿過一線天，大鳥見水湄沒有追過來，也沒有在意。水湄可能等師太一起上來。稍傾，如廬師太也穿過一線天。
大鳥覺得有些奇怪，便問道，"師太，沒看見水湄嗎？"
如廬師太雙眼一瞪，就要發作。山間一陣風來，師太伸手一抓，放在鼻前一聞。
隨即，師太輕巧的從花峰躍起，三、五個起跳間，就在陡峭的石壁間，登上了蓬萊峰。
大鳥緊跟師太的腳印，也躍向蓬萊峰。
突然，一只貌似雲豹的動物，從蓬萊峰頂躍下，直向大鳥撞去。
大鳥一只手緊緊地摳住岩石，身體急向左轉。
一陣腥風從他身側掠過，倏忽不見。
大鳥登上峰頂，師太已將水湄抱起。
只見水湄滿臉通紅，雙目緊閉，身體還在不由自主的抖動。
大鳥抓住水湄的胳膊，急忙輸入真氣。
水湄呻吟一聲，不由自主地將大鳥抱住。
大鳥祭出魂網，輕輕一觸水湄的魂海，隨即，一縷血沫從水湄的唇間涌出，其中，就有一只黑黑的蟲子，翅膀還直抖直抖。
如廬師太一彈指，火光一閃，黑蟲子立即化為灰燼。
水湄平靜了下來。
如廬師太恨恨地說。"那淫賊跑不掉，他中了我的春風十里蝕骨香，我必將他碾作塵泥。"
大鳥知道，如廬師太在水湄身上藏有她獨門的蝕骨香藥散，如有人妄圖玷污水湄，必會中毒，這就給了水湄翻盤的機會。
水湄緩緩坐了起來，滿臉嬌羞。
大鳥這才看到，蓬萊峰三面都是陡峭的山岩，一面更是深不見底的懸崖峭壁。山間也只有方寸緩平一點的空間，而且還布滿了藤蔓。
禿子頭上掛鐮刀危個𥲤`眨 br />
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