衡山的深秋，水簾洞的飛瀑，將日光碎成了萬點金鱗。宇文淵的護心鏡，映著洞壁的青苔——那翠綠色的紋路，竟與敦煌石窟的“護民”圖騰，有著微妙的呼應。陸靈珊的驚鴻劍，挑開擋路的藤蔓，劍穗的鮫人綃，忽然吸飽了水汽，顯形出“醫聖”二字的淡影。
“將軍看！”她的劍尖，指向瀑布後的凹壁，那里，半掩著座用鮫人磚砌成的密室，石門上的“懸壺”紋，與蕭雪掌心的十字紋，發出清越的共振。
馮妙晴的狼首刀，已劈斷纏繞石門的“斷腸藤”，刀身的寒芒，與門上的“五毒”浮雕相撞，竟濺出火星︰“老子的刀，”她的聲音，混著瀑布的轟鳴，“好久沒砍過，”“這麼老的，”“毒木頭！”
石門轟然開啟時，萬千塵灰如金蝶起舞，露出石室內的景象︰中央石桌上，端放著用鮫人綃包裹的竹簡，竹簡上方，懸著枚青銅醫聖印，印文“張機”二字，與《傷寒雜病論》的殘頁筆跡，分毫不差。甦綰的機關匣，忽然發出蜂鳴，匣內的“海天咒”殘頁，竟自動飛向竹簡，形成光影重疊。
“是醫聖手書！”王若雪的算籌，在掌心排出“地天泰”卦象，“且是，”算珠停在“西域”星位，“用龜茲文與漢文，”“合璧寫成的，”“《傷寒雜病論》。”
蕭雪的流雲袖，輕輕拂去竹簡上的千年塵灰，露出里面的字跡——左側是工整的漢文，右側是飄逸的龜茲文，中間的插圖，竟繪著胡漢鮫人共研醫理的場景。她的指尖，忽然頓在末頁的帛畫前，那里，赫然繪著宇文淵與五女的立像，每個人的衣飾上，都標著五行符號︰
崔秀寧撫琴，衣擺繡著“木”紋，琴弦間有新芽破土；
甦綰持機關匣，裙裾染著“水”紋，足下有鮫人尾戲水；
王若雪捧算籌，素衣印著“土”紋，算珠落處生五谷；
馮妙晴扛狼首刀，紅裘繡著“金”紋，刀光映著狼首吞日；
陸靈珊舞劍，青衫飄著“火”紋，劍穗燃著驚鴻烈焰；
宇文淵居中，護心鏡上的“狼首•寒梧”合紋，正是“五行歸一”的圓心。
“五德俱全，可破萬毒。”崔秀寧的指尖，撫過畫旁的漢龜雙語批注，琴音忽然輕響，竟與壁畫的“木”紋，形成共振，洞頂的鐘乳石，竟滴下露珠，在石桌上，聚成“生”字。
甦綰的機關匣，忽然彈出五行轉盤，齒輪與壁畫的五行符號一一對應︰“原來我們五人，”她的聲音，混著機關的輕響，“分別對應，”“金木水火土，”“合則成，”“五行護心陣。”
王若雪的算籌，忽然在石桌上，擺出五行方位︰“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，”算珠滾動間，竟在桌面，顯形出護民陣的全息圖，“此陣以情為引，”望向宇文淵，“將軍的護心鏡，”“便是，”“陣眼。”
馮妙晴忽然將狼首刀，插入“金”位，刀柄的狼首紋，與壁畫的“金”符，發出清越的鳴響︰“老子的刀，”“屬金，”“砍毒宗的老毒物，”“正合適！”
陸靈珊的驚鴻劍，已按在“火”位，劍刃的寒光，竟燃起淡紅色的火苗︰“靈珊的劍，”她的輕笑混著劍鳴，“在加勒比見過火山，”“燒毒霧，”“正好！”
宇文淵忽然起身，護心鏡的光，依次掃過五女的五行紋。當他的指尖，觸到壁畫中自己的“歸一”紋時，石室內的五行符號，竟全部亮起，與他的護心鏡，形成七星連珠的陣勢。洞外的瀑布，忽然改變流向，在洞口，顯形出“護民濟世”的水幕。
“原來醫聖早已預言，”他的聲音，如洞中的鐘乳石，清越而厚重，“孤與你們的相遇，”“不是偶然，”“是，”“護民的，”“天命。”
更鼓初響，甦綰的機關匣，已將五行陣的頻率，轉化為可攜帶的“護心盤”。蕭雪的流雲袖，裹著《傷寒雜病論》西域譯本，書頁間的龜茲醫理，與她的“流雲醫經”，自動融合。王若雪的算籌，在五行陣圖上，標出了毒宗老巢的方位——建康城西的鉛礦，正好位于“金克木”的死穴。
“將軍，”甦綰的指尖，撫過護心鏡的“民”字，“五行陣成，”“毒宗的含鉛毒霧，”“再無遁形之地。”
暮色漫過水簾洞時，五行陣的光影，竟透過瀑布，映在衡山的雲霧中。過往的山民，望見這奇景，紛紛跪地叩拜——他們看見，雲端有五色彩光，中央立著持戟的護民者，周圍環繞著撫琴、持匣、捧籌、扛刀、舞劍的五位仙子，共同織成了“懸壺濟世”的天象。
宇文淵望著懷中的醫聖手書，忽然明白，這場衡山論醫的終極答案，從來不是單打獨斗，而是五女與他，以情為紐帶，以民為根本，將各自的所長，凝練成護民的利器。當金木水火土五行合一，當胡漢鮫人醫理共通，天下便再無不可解的毒，不可治的病。
晨霧漫過水簾洞時，五女已按五行方位，站在宇文淵身旁。崔秀寧的琴聲，引出木之生機；甦綰的機關匣，引動水之潤澤；王若雪的算籌，穩守土之厚重；馮妙晴的刀光，斬出金之鋒芒；陸靈珊的劍影，燃起火之烈勢。而宇文淵的護心鏡，此刻，正映著東方的朝陽，那光芒，透過五行陣的光影，化作了護民者最堅實的鎧甲，最鋒利的刃。
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