而外部事態的發展卻大大超出穿越眾預料。根據梁山第一個五年計劃，各項目全部上馬的話，那麼最高峰值勞動力短缺1.8—2.2萬人。望眼欲穿、做夢都想、不惜開戰以求的勞動力資源來了，一下來了十數萬。這情形好比讓奧斯維辛的猶太人參加吃熱狗大賽，搞不好會把胃撐破。
施州衛此次鼠疫傳染性極強、重癥率極高、致死率極高，由此導致的社會恐慌極為嚴重。除了容美一家，施州衛及夔州不及撤離的大小土漢官吏都來梁山避難，一時間平台之上人擠人，所有的房屋塞滿高低床成了集體宿舍。阿力的家也被征用，改成了住人的宿舍。土漢官員卷鋪蓋跑路，官府衙門空蕩蕩，百姓們一打听，老爺們都逃往梁山了，于是攜家帶口的人流潮水般涌來，峽谷外圍成為巨大的難民營。長達數里的峽谷內帳篷、棚屋、草房、石圍子星星點點密如牛毛。
瘟疫制造恐慌，兒子比老子厲害，因為恐慌比瘟疫更具殺傷力，還因為中華大地上自古人禍甚于天災。恐慌使難民產生長期的不間斷的心驚肉跳，高壓之下人性扭曲。恐慌也將矛盾放大，不時有騷亂發生。富戶與貧民矛盾、漢人與土家矛盾、各司土民之間矛盾、健康人與被疑似染病者及病患的矛盾，而最集中的矛盾在于梁山入官紳不入平民的政策。穿越眾有自己的小九九小算盤，在特定歷史環境下不能強求他們大同兼愛思想大放光芒。
沐撫司城已經被難民佔領，居民新村接著失守。好在幾個工廠里的鋼鐵猛獸成天轟隆作響生氣冒煙，叫人見了生怕，當下還無人敢去招惹。如此全體梁山軍得以堅守大峽谷。
沐撫大峽谷，天然的隔離帶。
難民聚集于峽谷外狹窄區域內沖突不斷，搶劫、仇殺、強奸等惡性事件層出不窮，秩序極混亂。當下，幾個漢族秀才和土漢富戶本著對生命的渴望提出了極具煽動性的口號‘與其等死不如一搏’，毅然帶頭沖擊峽谷破壞秩序。幾千人積極響應，以石塊作武器向堵在谷口的梁山軍沖過來。由遠及近，暴民隊伍的氣勢如洪水過沙漠，越到後頭越溫柔。
一開始氣勢恢宏，飛出密如蝗群的石彈，不少戰士被砸傷。谷口失守則殃及平台，梁山軍指戰員不再跟你和顏悅色嬉皮笑臉了，全體都有，子彈上膛嚴陣以待。戰士們頭頂沙袋、口鼻圍上口罩，刺刀結陣，站在由沙包鐵絲網搭起的圍障後面。
“不許後退一步，擅自後退者軍法從事！”
文人墨客們不了解梁山軍步槍是奪命的閻王，但槍口前的三稜尖刺令他們展開了想象的翅膀，距離刺刀幾尺有余及時剎車停住腳步。
疫情擴散速度之快和破壞性之烈遠遠超出穿越眾預估，組織工作要求也大大超出了他們的能力範圍。膠皮吃到苦頭方才明白應對疫情或者災難，管理和組織能力遠比藥品醫療重要。
誰拉的屎誰擦。行政和組織能力最強的瀟灑被膠皮指定為防疫救災領導小組組長，余人無條件听從他指揮安排。特殊時刻，民主是最沒有效率最沒用的東西，予以摒棄。瀟灑臨危受命，經驗值零，讓這位原本實驗室里的科學宅男出頭去呼風喚雨實在為難他了。他指定最具行政經驗的胡燈做副手，但倆腦袋湊一起拿出的施救方案狗屁不通，可操作性為零。膠皮大為惱火，緊急時刻男人靠不住！立馬奪了瀟灑防疫救災領導小組組長的頭餃，讓副組長瀟灑，組員泰森、曹少、鉗工、胡燈、洪師也按照穆組長提出的方案立即組織實施。
膠皮的方案︰
1、隔離病原
對鑒定已患病者和疑似病例予以分區隔離。
2、開展病患救治與接種預防
把梁山職業技術學校等公共建築臨時闢為醫院，開展集中救治。
3、維持秩序
土官和流官對各自土漢百姓以戶籍所在地行政單位分區劃片管理，維持好基本秩序，對涉嫌打砸搶殺奸分子及破壞社會秩序者從速從嚴予以鎮壓。
4、建立飲水及食物供應及難民安置點
難民攜帶的糧食只夠維持幾日口糧，梁山開倉賑災。平台上游增設取水點供應安全飲用水。銷毀難民自行搭建的臨時住所，統一搭建窩棚安置。修建20處公共食堂分派飲食，嚴防病從口入。
5、整治環境衛生
對峽谷環境衛生進行治理，清除廢物、排放污水、對人員物品進行集中消毒處理。撲滅嚙齒動物和醫學昆蟲，消滅傳染源。
6、建立衛生制度
進行衛生防病宣傳教育，發動群眾，自防自救，互防互救。
可以肯定，在專家眼中這是份漏洞百出的極簡方案。對于穿越眾而言，他們並不具備評估和選擇能力，醫學專家膠皮提交的方案自然是最好的。相信科學、相信專業。
專門利人、毫不利己的人是為大善人。大善人膠皮突然意識到，該方案被采納後，自己作為方案設計者所擔負的重任以及方案失敗時將面對的壓力。
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瀟灑如今是趕鴨子上架，洶涌著死豬不怕開水燙的豪邁，一語道出眾人心病，可謂用詞犀利一針見血︰“按方案實施吧。這里沒有人看笑話。如果失敗了，由集體負責，我是始作俑者我個人負最大責任。”
‘沒有人看笑話’穿越眾小團體良好氛圍的體現︰想干事的不怕負責任，干壞了不會讓你一個人兜。梁山股份由一對夫妻、三個死黨、五個結拜兄弟組成，類似于家族企業。家族企業好！個人與集體利益一致，集體內部團結友愛。
除去一個田更年，施州衛三十二司土官擠在平台上感覺非常之好,哪怕一家老小不論人口多寡住一間活動板房。你想想，吃的水從上往下流，吸的氣從上往下飄，平台高高在上十分安全！與世隔絕！？草泥馬這詞分明是好詞懂嗎！要的就是這份讓人安心的與世隔絕。下到峽谷去親民，不如當場賞槍子兒死也死得痛快。
求爺爺告佬佬好話說盡，指天指地毒約發誓，穿越眾連拉帶扯將幾十個土官推上戲台。峽谷的回聲是天然的擴音器，他們站在新研制成功的麥克風前吼上幾聲，“噫！甚物事？這般洪亮。”
靠著土官天長日久積澱下的淫威總算順利地完成難民分區分塊，然而意想不到的事情發生了，在平台上一直鄰里和睦的土官們此刻罵作一堆、打成一團。
為了什麼？為了面子。
膠皮只說按原戶籍分區分塊安置，事先未劃分好具體某個單位區域。你這里、他那里，隨口說、隨手指。如此這般安置地塊有大有小、地段有好有壞，這就生出不快且迅速升級成矛盾。
土官甲︰我原來所轄地盤比某某大得多，為何要置我屬民巴掌大的地方因為口數少。這個好辦，我傳話過去將留守人員喚來梁山。
土官乙︰我曾怠慢梁山了？與你家交情薄于他？置我峽谷最遠處！分明輕視于我。
土官丙︰我堂堂宣撫司為何安置于河灘處，漲水時如何是好。他小小一個蠻夷長官司卻置于遮風避雨處好不舒坦。
瀟灑百口難辯，灰溜溜從土官唾沫包圍中逃回平台，茶飯不香，感嘆人事真他娘不是人能干的事。
“這有什麼難辦的？”鉗工質疑瀟灑是否被鼠疫病菌侵入了大腦，“瓜娃子。把安置區標上序號畫圖紙，再寫32個條子讓他們抓鬮不完了麼！”
“這個法子我也想過，沒用的。他們會懷疑我做手腳出老千。這幫老江湖難伺候呢。”
為何把武林叫做江湖，為何俠士自稱江湖人士？為何把不服管束老于世故之人稱作老江湖？皆出自《詩經•小雅•谷風之什•北山》的名言︰溥天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。意思是廣袤無垠的普天之下沒有一處不是國君的封地，各處封地的盡頭沒有一人不是國君的臣子。你看這里只強調了土地，不含江河湖泊。所以，起來，不願做奴隸的人們，大家一起去江河湖泊里自由自在啊。
江湖就是這麼來的，從先秦一直流傳至今，生命力可謂強盛。
都自視牛逼不講賭場規矩是吧！也好辦，你們玩江湖那一套，那咱們就論一論人情世故！
人人都說鉗工變出息了，從今往後改口叫他項大本事、項大能耐。他提出的辦法具可操作性︰即按照土官上山先後排序，再將所屬難民安置點從大到小、從近到遠排序，最先來的住最大距平台最近的最好地段。
這主意妙！梁山講人情味，以信任為基礎。你最先過來說明你最信任我，我理應安排你最周到。先來後到天經地義，告到玉帝那兒理也在我。這主意損！挪地方必然導致難民不爽，如此可離間土司關系。
項大能耐這招厲害！
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