文︰看來我還是需要對我的思想先整理整理哈。不過我總覺得這個世界還是要變一變的。
文元有了一個感受，歷史不存在永恆的正義，要這個時間徹底的改造。
他發現了一個錯誤，里面會不斷出現一些議論性演講類稿子，似乎引導著他走向某一個神奇的角度。
他翻出了一張。
稿880
在探討“歷史不存在永恆的正義”這一命題時，我方的立場是堅定的︰歷史確實不存在永恆的正義。歷史是由人類行為構成的連續體，它隨著時間、環境以及參與者價值觀的變化而變化。所謂的正義，作為道德和法律評價的產物，其標準並非一成不變，因此無法以永恆不變的姿態出現在歷史的長河中。
首先，讓我們明確什麼是“正義”。正義通常被理解為公平、公正的行為或狀態，它是建立在特定社會文化背景和價值觀念基礎之上的。不同的文明、時代、文化乃至個體對于正義的定義有著顯著的差異。例如，在古代斯巴達，強者為尊的軍國主義被認為是正義的象征，而在當代社會，我們更傾向于提倡平等、自由與人權的普世價值。這些差異表明了正義是一個相對的概念，而非一個絕對且恆定的標準。
其次，歷史上的“正義”往往是由勝利者書寫的。從古至今，每一場戰爭、每一次政權更迭後，新的統治集團往往會按照自己的利益和價值觀重新解釋歷史，塑造符合自身需求的“正義”形象。羅馬史學家塔西陀曾指出︰“歷史是由勝利者書寫的。”這不僅僅是對歷史記錄者的批判，也揭示了所謂正義在歷史中的相對性和可塑性。
再者，隨著時間的推移和社會的演變，人們對于某些歷史事件的評價也在不斷地發生變化。以奴隸制為例，它在很多古代文明中被視為正常的經濟制度和社會結構的一部分。然而，隨著啟蒙運動的興起和人權意識的增強，現代社會普遍認為奴隸制是一種非人道、不公正的制度。這種對同一歷史現象在不同時期內截然相反的評價，充分說明了“永恆的正義”在歷史中並不存在。
此外，歷史評價往往受到當代價值觀的影響。歷史學家在撰寫歷史時不可避免地會受到其所處時代的意識形態、政治立場及個人信仰的影響。這意味著歷史學者所呈現的“正義”並不是客觀中立的，而是被特定的時代背景和個人視角所染色。
最後，我們還必須考慮到道德的進步論。隨著人類社會的發展和科技的進步，我們對正義的認識也在不斷深化和擴展。歷史上曾經被廣泛接受的某些做法，如種族隔離、女性投票權的限制等，如今已被普遍認定為不公正。這表明了正義的內涵隨著人類的道德覺悟提升而進化，它不是靜態的，而是動態發展的。
綜上所述，我們可以清楚地看到，歷史中的正義是流動的、變化的，它受時間、空間、文化、個人價值觀念等多種因素的影響。歷史不存在永恆的正義，因為正義本身是隨著歷史進程而不斷演變的。因此，我們必須認識到歷史評價的復雜性，保持對過去事件的開放態度，並努力推動當前社會的公正發展。
文元發現他在想些什麼，這個桶就會給出一些特殊的意見，似乎超越了這個世界本來的特征。
他在想這個歷史的真實性是如何的，隨手一翻，卻又翻到了一張稿子。
稿999
歷史的真實性不可辱沒
歷史，是人類社會發展的鏡子，是我們了解過去、認識現在、展望未來的重要依據。歷史的真實性，是歷史研究的生命線，是我們必須堅守的原則。任何對歷史真實性的歪曲和篡改，都是對人類智慧的侮辱，對社會進步的阻礙。
首先，歷史的真實性是我們理解歷史的基礎。只有真實的歷史，才能讓我們看到人類社會的發展脈絡，理解各種社會現象的產生和發展。如果我們對歷史的真實性進行篡改，那麼我們就無法真正理解歷史，也就無法從歷史中吸取教訓，為未來的發展提供指導。
其次，歷史的真實性是我們評價歷史人物和事件的依據。歷史人物和事件的價值，取決于他們在歷史發展中的作用和影響。如果我們對歷史的真實性進行篡改，那麼我們就可以隨意美化或貶低歷史人物，改變歷史事件的性質，這對于我們正確評價歷史人物和事件，無疑是極大的破壞。
再次，歷史的真實性是我們維護歷史公正的手段。歷史是公正的，它不會因為任何人的意願而改變。如果我們對歷史的真實性進行篡改，那麼我們就可以為所欲為，顛倒黑白，這對于我們維護歷史公正，無疑是極大的挑戰。
最後，歷史的真實性是我們傳承歷史文化的基石。歷史文化是民族的根和魂，是我們民族精神的重要組成部分。如果我們對歷史的真實性進行篡改，那麼我們就可能失去自己的根和魂，這對于我們傳承歷史文化，無疑是極大的威脅。
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因此，我們必須堅決維護歷史的真實性，堅決反對任何對歷史真實性的篡改。我們要用真實的歷史教育我們的後代，讓他們了解真實的歷史，從真實的歷史中吸取教訓，為未來的發展提供指導。我們要用真實的歷史評價歷史人物和事件，讓他們得到公正的評價，讓歷史的真相得以揭示。我們要用真實的歷史維護歷史的公正，讓歷史的公正得以實現，讓歷史的真相得以昭示。我們要用真實的歷史傳承我們的歷史文化，讓我們的根和魂得以保留，讓我們的民族精神得以傳承。
歷史的真實性不可辱沒，這是我們的責任，也是我們的義務。讓我們共同努力，維護歷史的真實性，讓歷史的真實得以永存。
文元發現事情有些古怪，但為了保證整個世界線的穩定，他必須將整個桶進行焚燒。最終這個桶什麼也產不出來了，剩下一片的灰燼。
文︰看來這個是和其他世界相連的通道，不過現在不再是通道了，但他感受到了一種交換一般的引力，似乎拉著他到新的世界去。
意外相鄰的世界也許會再次相連，世界也隨時會變得復雜起來。每一個世界都有各自的運行法則，另一個世界又是什麼樣的呢？
這里既是另一個世界的故事線，可能還是一個新的奇遇。
文元正如傳說一樣，為了自己的目的什麼都做的出來。哪怕世界崩潰也不在乎。這里的文員就是傳說之中的那個人，殺人如麻。在這個世界觀的條件下，安聖脫離了她作為反派的身份，畢竟這個世界安聖的瘋狂根本不足為奇。
文元內心的一切的事情，都帶有極大的威脅。
沒有哪個人會意識到這個世界有多麼的奇特，原世界線那些無法解釋的東西在這個世界卻完美的解釋了。雖然如此，但這個世界已經陷入一定的崩潰狀態。
經歷了六三七大疫，多家分抗後，整個世界陷入了一個極其不穩定的狀態，隨時都有再一次戰爭的風險。哪怕就算是安聖輿論的風吹了起來，也不可能對抗的了文元的特性。為了一個思想而把整個世界顛覆，如果只是一個想法，那也是痴心妄想。
可是在這個世界觀一切都發生了，這個世界簡單到不能再簡單，這里只有唯一的一個歷史主題，卻困擾了所有的人。
在這個體系之下他們互相爭斗。沒有人知道最終會怎樣，也沒有人會想到改變未來和過去。在這虛幻的空間之內，困獸猶斗。
大量的現實的物體隨時都有可能陷入這個新的世界，在這個世界體系中，隨時都有第四面牆被打破的風險。科學、歷法、年代、記載、歷史，哪怕就算是一篇微不足道的詩詞陷入了這個世界，根據當地所特有的那些歷史和風俗而言，就會引發他們對整個世界真實性的思考，可惜的是，他們實際上早已知道自己所處在一個虛幻的維度之中。
文元誤打誤撞進入了這個世界之中，而這條世界線上的文元似乎到了他的時間線中。
左︰我這是到哪一個世界觀里了？不過這也還好，我至少具象化了，而且還是原來的那種。我終于二相合一了。
他拍了拍自己的衣服，感受著這世界的真實，但似乎也產生了一些哀惋之情。畢竟以後再也沒有能夠壓制住他內部的黑暗的事了。
文︰我是在哪兒？這好像不是我之前的世界。
左︰看來那個桶確實是連接與交叉之處，本來就是這樣的，難不成我們可能在原來的世界嗎？你看看我這都成實體了。
文︰原來是另一個世界呀，為什麼我沉睡的記憶好像要甦醒了一樣的？
在這個新鮮的世界之中也就只有他們兩個人互相認識。
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