[附原詩文]
《我唔信老子死� 罰ㄔ劣鍤 br />
文樹科
寛好似成日有懚菕魽@ br />
懚菕蚢� 睿 輿砑塹美獻印 br />
� 醒 常 塹 br />
唔通寛� 擔 br />
人家話，呢樣只�魽@ br />
我叫�睆w幕 場 br />
《樹科詩箋》101novel.com2523粵北韶城沙湖畔
《解構與重構方言詩學中的文化記憶符碼》
——以樹科《我唔信老子死� 肺 芯墾 br />
文詩學觀察者
一、語言褶皺里的時空褶皺
該詩以粵方言為書寫介質，在"老子"與"老竇"的稱謂纏繞中形成獨特張力場。老子（李耳）作為道家元典符號，與粵語語境中的"老竇"（父親）構成雙重隱喻既是血緣維度的祖先崇拜，又是文化維度的精神溯源。這種語言褶皺恰如伽達默爾詮釋學中的"視域融合"，在"懚菕魽@ quot;與"文化傳統"的疊映里，方言成為德里達所言"延異"現象的最佳載體。
二、記憶拓撲學的雙重路徑
詩中"血統—血緣"的辯證關系，暗合揚•阿斯曼文化記憶理論中的"凝聚性結構"。血緣作為生物遺傳密碼與文化基因形成鏡像關系，當詩人質問"記得� 磽 m� quot;時，實則叩擊著哈布瓦赫集體記憶理論中的"社會框架"命題。這種記憶書寫方式與北島《青燈》中"父親的書架正在溶化"形成跨時空對話，共同探討後現代語境中的記憶存續可能。
三、文化符碼的祛魅與返魅
"拉楞"（表面功夫）與"文化傳統"的語義對抗，揭示霍米•巴巴"雜交性"理論的在地化實踐。詩人通過方言的"小傳統"解構官方話語的"大傳統"，其策略近似韓少功《馬橋詞典》的語詞考古學。值得注意的是，詩中日期"101novel.com2523"的未來性標注，構成巴赫金時空體理論中的"未完成性"，暗示文化傳統在虛擬時代的轉生可能。
四、音韻肌理中的抵抗詩學
粵語九聲六調的音韻特質，在"死� quot;的仄聲收束中形成特殊韻律場。這種聲調政治學抵抗著普通話的語音霸權，與黃燦然《我的靈魂》中"突然的廣東話"形成互文。詩中重復出現的"� quot;（想）字，其古漢語詞源（《說文》"𨯫m 鉅 quot;）在方言中的存活，恰似本雅明"星叢"概念的文化顯影。
五、結語方言詩學的本體論轉向
該詩通過建立"家庭記憶—文化基因—語言存續"的三位一體結構，實現了利奧塔"微小敘事"對抗"宏大敘事"的詩學實踐。其價值不僅在于方言寫作的本體探索，更在于為全球化時代的文化認同危機了一種詩性解決方案——正如詩人在韶關沙湖畔完成的這場語言招魂術，方言終將成為抵抗文化同質化的最後堡壘。
[附原詩文]
《我唔信老子死� 罰ㄔ劣鍤 br />
文樹科
寛好似成日有懚菕魽@ br />
懚菕蚢� 睿 輿砑塹美獻印 br />
� 醒 常 塹 br />
唔通寛� 擔 br />
人家話，呢樣只�魽@ br />
我叫�睆w幕 場 br />
《樹科詩箋》101novel.com2523粵北韶城沙湖畔
喜歡粵語詩鑒賞集請大家收藏101novel.com粵語詩鑒賞集101novel.com更新速度全網最快。