次日，沈海天送走各大門派掌門人，獨留張明遠、費無極、子午、普安、余下、武連六人。張明遠等人得知沈海天誠心誠意，不好推卻，故而留下。
子午四人心煩意亂來到海邊看著茫茫大海，且走且談。子午走在沙灘，但見金光閃閃一片沙灘，海水與沙灘，時而親近，時而遠離，水潤金沙，沙懷海水。萬里無雲，遠處海水湛藍，近處卻並無任何顏色，海風吹來潮濕之氣，打在臉上的沙粒，好似親吻臉龐。
普安看向郁郁蔥蔥的普陀山外一片大海，不覺心潮澎湃，自小在京兆府長大成人，只見過渭水滔滔就感覺很不一般，可眼下才知這大海與河湖大有不同。不說一望無際，且說氣勢磅礡就非同一般。
海水襲來咸咸的味道，而渭水卻只有那默默無聞的無語流淌，沒有什麼滋味，有的只是八百里秦川的歷史風韻。渭水的泥沙帶走古老的蹉跎歲月，而普陀山外的大海卻是神仙境界，與世隔絕。
余下素來喜歡水，小時候玩水好不快活，水性還是很好，這時他靈機一動，想脫衣下海，可子午三人馬上攔住，告訴他不可魯莽，大海與渭水不同，這海邊游水最是危險，海里的魚種奇奇怪怪，如若被襲擾就麻煩了。听沈海天告誡過，目下普陀山海邊不可下水，海里時有鯊魚出沒，頗為凶險。
武連目下想著趙香雲，沒什麼心思看海，只是目光呆滯，神情恍惚，心里念叨著︰“雲兒，你還好嗎？”
正在此時，沈海天突然出現，從郁郁蔥蔥的小路而來，子午四人見了馬上迎上前去，眾人一同，且走且談。片刻，坐在海邊的大石頭邊，說起話來。
沈海天素知子午四人在黃天蕩的身手不凡，就嘆道︰“你們此番在黃天蕩可有什麼收獲？”
子午道︰“前輩，要說收獲，便是知道人外有人，天外有天。江湖與廟堂有所不同，如若金戈鐵馬，想必單打獨斗就捉襟見肘了。”
沈海天點了點頭，推心置腹開來︰“不錯，要說帶兵打仗，我等武林中人自然不如許多節度使了，比如韓世忠這等文武雙全之人。听說韓世忠此人也是身手不凡，頗有威勇。”
余下介紹道︰“前輩有所不知，韓世忠將軍不但威勇，還頗有謀略。”
普安不以為然，不服氣道︰“韓世忠將軍也並非有勇有謀，正所謂智者千慮必有一失，還是讓兀術跑了，如之奈何？”
武連也噓唏不已，大失所望道︰“不錯，韓世忠沒捉住兀術，只是斬殺金人兩員大將，還是沒什麼大用。須知，擒賊先擒王，射人先射馬。這杜工部所言極是，如若跑了兀術，想必下回兀術還會前來。”
沈海天听了這話，不覺熱淚盈眶，黯然神傷，隨即嘆道︰“你們哪里知道，雖說沒捉住兀術，可南渡以來，圍困金兵四十八日，幾千人對付十幾萬人，已是不簡單。不可貪大求全，貪心不足。目下女真人勢大，不可與爭鋒，此乃情勢所迫。畢竟靖康恥後，大宋一蹶不振，人心浮動。望風而逃，已是司空見慣。這金人南下勢如破竹，意在速戰速決。我大宋地大物博，可與之周旋。就是苦了黎民百姓，他們不得不顛沛流離了。”
子午素來喜歡追問野史與當地歷史人物，故而向沈海天請教︰“前輩可知普陀山可有什麼歷史人物麼，還望賜教？”
沈海天見子午問的誠懇有禮，就眨了眨眼楮，嘆道︰“秦始皇年間道家之人多如牛毛。有個叫做安期生的道人曾受學于河上丈人，賣藥于東海邊，人稱‘千歲翁’。相傳秦始皇東巡時，以重金召他去尋求長生不老之藥。安期生素知秦始皇好殺人，心里害怕就不受其命，對身邊人說︰‘後數十年求我于蓬萊山下。’不久安期生渡海至桃花島、馬秦和普陀諸島隱居修道，以避其禍，秦始皇得知後大發雷霆命人四處追擊，可無果而終。目下普陀山幾寶嶺下東側岩洞中有‘仙人井’，其水雖大旱大潦亦無增減，色味甘潔，井窟中寒氣侵人，雖酷暑不可久居，相傳為安期生煉丹之處，貧僧曾率弟子親往查看，果然非同一般。西南海中的桃花山，傳說是以安期生灑墨成桃花而得名。我普陀山上的會仙峰，亦名天柱峰，叢岩聳峙，廣崖巨壁，展列如屏，冥蒙杳靄，恍若神仙來會，相傳當年安期生曾鸞驂鶴馭來游于此，實乃天外飛仙。追懷者有詩《安期仙井》雲︰‘安期煉丹處，遙指仙人井。華蓋結樹冠，玄泉烹清茗。寒懊復暑涼，甘潤稱逸品。任憑滄海淼，只取一瓢飲。嗟爾名利客，至此應知省。世人多棄此，熙攘幾寶嶺。’詩《會仙峰》雲︰‘會仙峰上待仙來，鶴馭鸞驂仔細猜。天柱巍巍高百丈，分明海上是蓬萊。’又有詩雲︰‘群仙高會處，即此是蓬萊。略試神通手，蓮花頃刻開。’”
余下馬上追問︰“前輩，除了此人，還有何人？”
沈海天捏著俗珠，口念阿彌陀佛，喃喃道︰“另一位曾在我普陀山經年累月隱居修道之人是梅福，字子真。他精嫻詩書，博學多才，曾補南昌尉，因見王莽擅權，漢室將傾，便棄妻子，隱姓埋名，于漢平帝元始年間渡海來普陀山，結茅山椒，采藥煉丹，直至終老。後人因此稱此山為‘梅岑山’，此名沿襲到我大宋。還記得宣和年間，山上尚有梅福留下的‘履跡瓢痕’。眼下我普陀山普濟寺西北有梅岑峰，岡阜起伏，林壑幽美，峰頂建有梅福庵，相傳是當年梅福結茅隱修之處。梅福庵內有靈佑洞，又名煉丹洞，內壁岩石嶙峋，狀若百獸，崖間滲水，常年不息，傾入仙童葫蘆塑像中，被稱為‘仙水’。貧僧可不信什麼仙水，但求我普陀山佛光普照，佛燈高照，洪福齊天。”
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普安見沈海天如此頭頭是道，不由佩服起來，笑道︰“前輩所言極是，沒想到普陀山也有這般道家人物。”
沈海天听了這話，就繼續介紹開來，原來也是興趣不減，看晚輩這般追問就喜樂無比，馬上嘆道︰“葛洪，字稚川，自號抱樸子，精通神仙修道之術，曾游歷我普陀山。如今普濟寺慈雲石東側，有葛洪井，水色湛碧，沁人肺腑，滲水涓涓，晝夜不息，相傳為葛洪當年煉丹所鑿。在普陀青鼓山西，坡陡之處有裸岩八處，散布岡阜，石色白，玲瓏似玉，異于它峰，相傳此岩與八仙過海的道教傳說有關，被稱作‘八仙岩’，你們如若想去，未為不可。”
武連听沈海天此番介紹，頓時大驚失色，原來普陀山實乃一座道家境界，可如今成為佛家聖地，不由感慨萬千︰“雖說太上皇尊崇道家，可欽宗皇上信奉佛家，如今皇上不知信奉什麼。”
余下插嘴道︰“如今皇上信奉什麼，我們不知道。”
沈海天道︰“普陀洛迦山上，有觀世音宮殿。據傳釋迦牟尼佛在我普陀山與觀世音菩薩等無央數菩薩、聲聞、八部天龍聚會說法。觀世音菩薩除成就大慈悲外，還善能修持無量陀羅尼門，密放神通光明。大唐玄奘法師到印度時，曾到普陀洛迦山瞻仰觀音聖地。《大唐西域》玄奘所記的布怛洛迦山，陡峭挺拔，一般凡人難以攀登，唯觀自在菩薩往來于此。觀自在菩薩常現自在天形，或涂灰外道，慰喻世人使其所求，得到滿足。以何身得度者，菩薩即現何身而為。觀世音菩薩在此山為無數菩薩、聲聞、八部天龍說法外，還常隨釋迦牟尼佛到各地說法。如《十一面神咒心經》說︰佛在室羅伐竹林道場，觀自在菩薩與無量俱那庾多百千持咒神仙前後圍繞。洛迦山西距普陀山千里之外，從普陀山遠望如一尊海上臥佛。你們目下所處便是我普陀山百步沙。好了，貧僧要主持教派事務，你們自便，不便陪同，還望見諒。”說話間微微一笑，片刻離去。
听沈海天此番頭頭是道，子午四人也是受益匪淺，原來普陀山有如此故事，令人感慨萬千。這普陀山的觀音菩薩，作為普陀山佛法根源，必得佛光普照。作為儒家子弟，子午四人本不想引經據典，只是想習武，保家衛國。雖說對各大教派略知一二，可他們心中想著，做個走南闖北的游俠也不錯，不喜歡與世隔絕。好在張明遠、費無極本就喜歡雲游四方，故而子午四人跟隨張明遠、費無極算是緣分使然，恰到好處。
子午叮囑道︰“見了師父，千萬別說普陀山沈海天與我們談論這些。”
余下撓了撓後腦勺，並不明白這是何意，就問道︰“何出此言？”
普安道︰“這本沒什麼，就怕師父、師伯他們有所誤會，怪我們逼著佛家說儒家不好了。”
武連不以為然，馬上反駁︰“這話難免叫人不明白了。師父、師伯最是通情達理，他們如若知道我們行走江湖，請教各大門派的前輩，一定喜樂無比。你這般自尋煩惱，自以為是，實乃貽笑大方，你可知道？”
子午笑道︰“武連，你以為我們會這樣想，那就大錯特錯了，我們是有意為之。看你悶悶不樂，肯定在想趙香雲，故而有意激將法，讓你走出低谷，你可明白了我們的良苦用心？”
余下也笑道︰“可不是，武連，你從韓世忠將軍那邊回來後就沒精打采，心不在焉，魂不守舍，你說到底為什麼？”
普安拍了一下武連的後背，催促道︰“快說，快說，你整個人都變了，自從靖康恥後，變得郁郁寡歡，無精打采。”
武連頓時淚流滿面，嘆道︰“你們難道就沒傷心難過？我可不信，你們別感覺我想趙香雲，我雖說想了，可我還有父母，還有師父，還有你們。我好了很多，不必擔心我。”
子午嘆道︰“說不傷心難過是假的，東京好似一場夢，怕是永遠也回不去了。至少從靖康恥後！雖說東京改作開封了，可同一個地方，卻是不同的心境了。”
余下點了點頭︰“不錯，就拿京兆府來說，世人皆知，漢唐雄風，長安天下無敵。可五代十國後就萎靡不振，我大宋以來，長安依然是長安，雖說叫做京兆府，可早已沒了當年漢唐的氣勢磅礡，如之奈何？”
普安想起趙匡胤，就嘆道︰“听師父說過，太祖皇帝曾想遷都，首選便是京兆府，可惜太祖知天命的年歲就撒手人寰，駕崩了。如若太祖當年來得及，恐怕遷都也很有機會。”
武連打小在京兆府長大成人故而最喜歡漢唐，對當年的長安城早有耳聞。馬上嘆道︰“京兆府的長安城最是天下第一，無出其右。這城池建的高大巍峨，布局如棋盤，此乃天下第一城。”
子午道︰“可惜漢唐以來，五代十國，兵荒馬亂。生靈涂炭，民不聊生。西夏崛起，京兆府只好屈尊為邊防要塞，抵御黨項人。”頓時百感交集，唏噓不已。
余下不覺沒了興致，就看向大海，嘆道︰“不說這些了，在海邊，就是心曠神怡，不必自尋煩惱。”
普安道︰“普陀山真美，這海天一色之地，令人心曠神怡。”說話間也點了點頭，看向遠處，白浪滔天，好生了得。
武連沉默不語，只是呆呆看向遠方，海鷗漸飛漸遠，海風陣陣拂面，令人喜樂無比，頓覺安心養神。
子午也不再說話，坐在大石頭上，看著浪花朵朵，心里也樂個不住。
余下看武連沉默寡言，心如刀絞，頓時暗想，這大海茫茫，吞噬了一切，卻令人感到孤單寂寞，人的渺小就在于此，面對大海，小的可憐。在大海面前，人不值一提。
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