手滑多發了一章，又不能刪，索性給老譚這個人物的解讀一章吧，也算是作者君最得意的一個人物。
在魯南鄉間的煙火氣中，老譚如同一盞忽明忽暗的油燈，既照亮著鄉村的蒙昧，又隱沒于自己的陰影里。這個佝僂著腰的老頭，表面上是後山村懶漢市里打牌的常客，實則是深藏不露的江湖遺老。他的生命軌跡交織著舊社會的江湖規矩與生存智慧，在算命先生與拳術師父的雙重身份中，演繹著一部底層智者的生存傳記。
老譚的生存哲學首先體現在\"藏\"字上。他懂得\"財不露白\"的古訓，更明白\"法不傳六耳\"的江湖規矩。當李銳意外獲得那本古譜時，老譚沒有立即相認，而是市儈地搓著手指暗示\"學費\"，這種看似貪婪的試探，實則是江湖人對傳承的慎重。他教李銳心意拳單式時，特意囑咐\"遇見別人問，你就說練心意拳出身\"，這種有選擇的暴露，正是老江湖的生存智慧——既不完全隱藏，也不全然顯露，在虛實之間留有余地。他的算命生意同樣如此，真假參半的佔卜既滿足了鄉民的迷信需求，又不至于惹上真正的麻煩。這種生存策略，讓他在動蕩的年代得以保全自身，正如油燈在風中搖曳卻不熄滅。
作為師父，老譚的授藝之道充滿傳統智慧與實用主義。他打破\"徒訪師三年，師訪徒三年\"的古訓，因材施教地調整教學方法。面對李銳這個\"天上掉的\"好苗子，他先是教呼吸法門改善體質，再授心意拳單式培養爆發力，最後才傳授十大真形和雜式錘套路。這種階梯式的教學，既遵循\"先養後發\"的拳理，又暗合\"得意忘形\"的武學真諦。他告訴李銳\"得老師的東西容易，得自己的東西難\"，強調武術最終要化為己用。更難得的是，老譚將拳理與做人道理相通，教導李銳\"帶藝不受辱\"的骨氣，又告誡他\"留勁不留手\"的分寸，這種武德教育遠勝單純的招式傳授。
老譚的江湖閱歷使他深諳人性弱點。他算命時常用的\"巴納姆效應\"，對不同類型的來訪者施以不同策略︰為老婦人解姻緣時給出\"上廠子里邊干，奔東南邊找對象\"的具體建議；為呂老板解風水局時制造\"邪穢\"的概念獲取高額報酬。他懂得\"一把買倒\"的交際智慧，用一對金鐲子\"買倒\"葛寡婦，也要求李銳在社會上與人相交時保持如此魄力。老譚的算命攤子，實則是觀察人性的窗口，他用這些伎倆不是為了害人，而是為了在貧瘠的鄉村中謀一口飯吃。
在情感世界里，老譚展現出一個復雜而立體的形象。他對葛寡婦既有依賴又有算計，既享受她的照料又不願完全交心。當葛寡婦企圖為兒子謀取李銳的沿街樓時，老譚怒摔紫砂壺表明立場，這種矛盾心理折射出江湖人的孤獨——渴望溫暖又不敢完全信任。他對李銳的師徒情則更為純粹，不僅傳授武藝，更在關鍵時刻挺身而出。當李銳遭遇蒼嶺幫襲擊時，老譚用暗勁手法震傷對方內髒；當李銳母親可能遇險時，老譚以算命為由讓她離家避險。這些不動聲色的保護，流露出師父對徒弟的深厚情誼。
老譚的精神世界有著傳統江湖人的道義堅守。他堅持\"非有氣運者不可學\"的收徒標準，將一門祖師傳下的呼吸功視為必須單傳的秘技。面對葛寡婦讓兒子學周易的要求，他堅決拒絕︰\"不是他該掙的錢，他學了也使不上\"。這種對傳承的敬畏，與他對李銳的傾囊相授形成鮮明對比，顯示出他內心深處的價值排序——道統高于私情。即使在最落魄時，老譚也保持著\"武人文相\"的氣度，這種精神堅守讓他在物質貧瘠的鄉村生活中，依然保持著某種精神高度。
老譚的存在，如同一面映照鄉村社會的多稜鏡。他既利用鄉民的迷信謀生，又以自己的方式守護著村莊；既是懶漢市里的牌友，又是危機時刻的定海神針。當後山村的生活逐漸被現代化浪潮沖擊時，老譚這樣的江湖遺老正在成為消失。
他的算命攤子、拳術傳承和處世哲學，都帶著舊時代的烙印。
這個佝僂著腰的老人，在沿街樓的周易預測館里安于當下，那里有他鐘愛的瀘州老窖，有劉蘭芳的評書磁帶，也有前來求解的鄉民。
中國傳統文化有法盛人衰、人盛法衰的說法，也講究以燈傳燈，老譚的生命如同一盞油燈，在點亮李銳命運的同時，也將燃盡舊社會和舊時代。
江湖風雨不在刀光劍影中，而在日常生活的智慧與堅守里；最高的武藝不必克敵，但唯制勝。