“咋了？”武小武在旁邊的石凳上坐下，接過電腦，從包里取出一瓶冰紅牛給他。
侯一盾開了飲料，“小武你看，這些都是QQ聊天、手機短信的截圖，時間距離現在都快十年了，那會兒好像連微信都沒有。我大概分了一下，三個文件夾，里面對話的主角，一個叫唐誠勇，一個叫龐林，前者就是水房的學長，龐林是他的導師。”
武小武皺眉細看，截圖上也並沒什麼異樣，“就是學生和老師的對話，沒啥問題啊？怎麼就毀三觀啦？”
“你別急，耐心往後看，我是憑感覺，就是這倆人關系有點怪，按照他們這種關系的遞進程度，分成三個文件夾。而且學長那個時候，咱們那片男寢樓，還是老校區的研究生宿舍，好像是唐叔來的前兩年才遷的。”侯一盾示意武小武看第一個文件夾內，最後的幾張截圖。
從那幾張截圖開始，作為導師的龐林，對唐誠勇提出“周六晚上正式舉行拜師禮，今後也要效仿我國古代入室弟子的模式、英國劍橋的的本科生導師制度，每天晚上進行六十四分鐘的面對面交流”等要求。
唐誠勇當時的回復簡短且堅定，表面上似乎是一位受人尊重愛戴的導師，提出合理妥善的建議，並被學生充分認可和擁護的樣子。但學長的臉在武小武腦中揮之不去，他知道事情並沒那麼簡單。
隨後第二個文件夾里，截圖中的對話就已超出了師生範疇。還有幾張看似不起眼的，唐誠勇和同學、好友的聊天記錄，但那些記錄中都有一個共同點，這些好友同學，都開始稱唐誠勇為“唐總管”。
余者更多的內容，則是龐林事無巨細地使喚唐誠勇，並稱之為“用行動來傳達尊師重道、以實踐來檢驗天降大任的真理”，這也是侯一盾感覺毀三觀的起點。
比如，從第二個文件夾開始，龐林就不再稱呼唐誠勇的名字，而是用了“臭小子”這樣一個奇怪的稱謂，而唐誠勇的回答，也從過去的“在，我在”之類，變成了“到！”。
隨後的大量截圖，均是龐林想要吃某地的外賣，讓唐誠勇半小時內送到指定的地點；龐林的狗需要洗澡、電卡需要充值、家里需要打掃衛生、乃至擦車洗車、去停車場接龐林到辦公室等，唐誠勇都得無條件地快速執行，以體現能成大事者的“行為積累與心理建設”。
更令人錯愕的是，龐林作為一個男導師，還會讓唐誠勇評價他的衣著、在需要應酬和打牌的時候及時出現、乃至于龐林酒後情緒低落，抱怨咒罵前妻時，也需要唐誠勇充當聆听者，並給予安慰。
如果說他們之間的師生關系，從那次“拜師禮”之後，變成了更像是奴隸主和奴隸的關系，那麼第二和第三文件夾的轉折點，來自于龐林導師的一個新提議——他讓唐誠勇仔細研讀薩德侯爵的一本，並努力做到能背誦全文。
從一開始的絕對服從，到龐林發出這個提議，唐誠勇很罕見地反問對方，為什麼要在幾乎每天晚上的“六十四分鐘”交流之前，讓自己對那本鞠躬行禮。
龐林似乎很得益于自己推崇的這本“精神聖經”，他告訴唐誠勇，一位合格的導師，應該同時具備總統、主教、法官、公爵的特質，而這些特質的集合體，就是我國古代最“完美且理想”的五倫關系，他則應化身為“父親”的角色，並需要一套特殊的語言系統來支撐。
此後，從第三個文件夾開始，龐林稱唐誠勇為“愛子”，唐誠勇則開始稱他為“父親”，無論唐誠勇溝通任何事，都要以“敬愛的父親，兒子如何如何”開頭，一個話題或指令結束後，唐誠勇還需要對龐林進行一定程度的贊美與謳歌。
“這他媽的日月神教都沒這麼過分！”武小武想起學長脖子上的勒痕，對唐誠勇的同情超過了對他靈相的恐懼，心內也已明朗，大概知道了學長為什麼會自殺。
侯一盾憤憤不平的表情道︰“你往後看，這個龐林真的不是東西，小武，回頭你得想辦法，龐林現在還在我們學校呢，當年的事兒不知道是壓下來了還是怎樣，我們得給學長出這口氣！太壞了，這還能算是人嗎？把學生當成奴隸的，還叨叨叨叨一堆學術理由，太可怕了。”
之後的對話截圖，在武小武兩人看來，除了某次龐林要求唐誠勇“成大事者需要舍棄兒女私情”，變相要求唐誠勇和其女友分手之外，剩下的就只有“洗腦”“勒索”和“威脅”三類內容。
一方面，龐林暗示唐誠勇，如果不慎被同學和外人問起，唐誠勇必須謊稱自己的父親早逝，所以自己對龐林充滿了崇拜和父親般的依賴，並要求唐誠勇在胸口紋上龐林名字的縮寫字母，每晚的“六十四分鐘”交流，也從干活兒、宣泄情緒的對談，變成了某種儀式，唐誠勇需要捂住胸口的字母紋身，用特定的動作，跪拜龐林的衣物鞋子、並向龐林“請安”；
另一方面，唐誠勇的多筆獎學金、助教補助，被龐林分配給了研究所或收入囊中，並讓唐誠勇寫下書面保證，以兒子的名義，在畢業工作之後，也要為尊敬的父親出錢出力，保證書結尾還有署名和手印；至于上繳實習工資、強行收取論文版面費等，除了唐誠勇，還有別的學生和他有一樣的遭遇；
再一方面，所有對話截圖中，唯一讓人覺得暖心的，是唐誠勇含蓄地向一個朋友訴苦，可惜並沒有明確地把矛頭指向龐林。從這些傾訴與安慰的對話中可以看出，唐誠勇從一開始就在計劃自己的“畢業逃亡之路”，然而臨近畢業時，龐林卻想讓唐誠勇留下來，繼續讀他的博士，換而言之，唐誠勇的免費奴隸之路才走完第一個階段。