大相國寺的長生和尚自神宗始資助這慈心院已有三十余年。
如今見這大相國寺信眾千萬，共襄“濟塵禪師金身法會”的盛舉，卻是一個怎的也高興不起來。
咦？這程鶴好不經濟！
大相國寺香火鼎盛，豈不是能多出些銀錢資助那慈心院麼？
卻也不是，原本這“資聖燻風”與那“慈心院”本是雙車一轍，本是殊途同歸于“燻風解慍”取之于民用之于民的聖政。如今，“相藍十絕”且在，卻再無那“燻風解慍”也。
究其原因，只是人性尚私，且心如天淵。就像我們現在要刺激消費一樣，海量的銀子倒是落不到平常百姓家。國家消費補貼，也架不住商家的暗中漲價，終是肥了某些人之手。
此番。這程鶴回京，卻也是為了那慈心院的資費而來。如此的郁悶，倒是吃了癟，沒要回多少的銀子，卻遭了不少和尚的冷臉。
科技，在研究階段是沒什麼明顯成果的，也不會產生什麼實際得應用。所以，那慈心院亦是如此，在那些個旁人眼中至今仍是個只進不出的貔貅衙門。
原因麼，倒是個很簡單。民眾逐利，且是舍不得將那大錢投入技術深研。便是一個能用就行。小車不倒只管推。
于是乎，便由那“慈心院”的前身“驗作院”進行研究開發。
這研發卻是個進多出少的事，更甚者，幾年也出不了一個成果。即便出了成果，亦是尊了聖諭惠民之。
而民重利，得了利，卻不思一個回報而行反哺之事。
如此並非無良，且是逐得銀錢討的生活，如此倒是無話可說。
但是，有意思的是，卻將這賺得的銀錢或酬謝了佛祖保佑，或花銷與那胭脂粉巷，煙花之地。與其賄佛賂僧，銷骨磨心，卻獨不與那慈心院，倒是怪事。
然，在他們的眼里，你若收受錢財，便是借了這“慈心”之名行斂財之事。在那世人眼里且是不赦之大惡也。
怪哉麼？
卻是不怪，古人如此，今人亦然。只覺得那施恩圖報即買賣也，與善無關，你做的事生意，就大可不必不必扯了那大善的虎皮拉大旗了。
此事非宋代所獨有，且延續至今然是愈演愈烈。
以至于這“天下文章一大抄”之不恥之言為榮，而終成全國皆山寨、盜版之盛況。
草民愚昧無知，尚且可諒。但這執鞭杏林者，皆不以為恥饒是個怪哉。
說來也不奇怪，生活嘛，父母要養老，老婆要精致，小子要房，姑娘要嫁人，這不都是錢？
于是乎，學術造假，論文抄襲亦成流行之態。其實吧，我個人並不抵觸抄襲，你抄了，便也能熟悉和研究了這抄來的東西，進行細細研究，超越了他們去也罷。
然，多數抄襲者，且為了眼前，只顧了抄襲。
其實鴉片提取于罌粟，這罌粟也是一味中藥。
北宋甦頌編撰的《本草圖經》有載︰“性寒，利大小腸，不宜多食，食過度則動膀胱氣耳……”
此物亦有鎮疼麻醉的作用。
但是這玩意你把它當煙抽，那就只剩下個百無一利了。也別說什麼鴉片了，但凡是個麻醉類的藥物基本上都這個德行。
至今追溯那鴉片之害，匆匆不過百來年，倒是忘記那發癮之時疼痛和屈辱為何物也。卻只是“舍得心頭肉，醫得眼前瘡”，只顧了眼前的舒坦。
殊不知，這鴉片毀掉的是身體，而盜版山寨毀掉的是精神層面。于是乎，喜那老外們便有額手相慶，這幫貨又抽上了！
但凡“民不以盜為恥”這精神層面也就不能再看了。
更甚之這些肉體上和精神上的鴉片讓我們忘記了銳意進取，失去了勵精圖治，且是成就了百年沉淪。始終人為刀俎，倒是動輒以洋為榮，得之則沾沾自喜而每每炫耀于眾。拿來用之，饒是一個快哉！
嗚呼哉！曾幾何時，我們也有過海納百川的氣度，也有過虛懷若谷的自信。
倒是現在好些，而如今這“知識產權”雖是舶來品，倒也是好用。與我們不亞于再來一個虎門銷煙。行之亦為亡羊補牢之舉，未為晚矣。
但是，北宋那會也沒什麼知識產權，海外舶來雖多，但也僅為原料，而行精進再加工之事。
因為那會的科學技術，商業模式畢竟領先外域六百年之遙。科學技術且是不好舶來。即便是舶來之技，亦是一個海納百川，融會貫通，而成己之所學也。
說這文化自信，且是與那自身的強大相表里也。
胡子多了遮人臉，話多了惹人煩。倒是不去說它罷。
書歸正傳。
說這“驗作院”這個貔貅衙門倒是難辦，大臣們一看，我們拿了俸祿，被當作牛馬，使喚要死要活的，你們倒好拿了錢卻逍遙自在的混吃等死！這錢來的也太容易了！
于是乎，終是被朝臣參了“虛耗國帑”，應作為一個冗余部門予以裁撤！
那仁宗帝本是不願意的，然，群臣卻是個人多勢眾，那皇帝也不堪朝堂唾面自干，于是將那“驗作院”改名換姓，喚作“慈心院”作為皇家私產養之。
不過皇帝的私產也是國有的！有錢也不能這樣花！于是乎，又是一番朝堂爭論。
仁宗無奈，便著皇家寺院大相國寺以“長生”予以資助。卻也因那財源廣進“長生”在這相國寺之內卻也成眾矢之的已成日衰之相。
畢竟這錢來錢去，讓人看得到卻拿不到的事，總是招人眼紅心熱。
“長生”勢衰，便是那慈心受難。
說這討錢本就是氣短之事，低聲下氣之態也應是個本分。然，那程鶴錢財卻未要來多少，倒是被那相國寺的住持好生揶揄了一番。
怎會如此？怎又不會如此？
你問和尚去化緣，那就跟在乞丐碗里拿錢是一個概念，倒是你想得出來。
那程鶴遇了那些個和尚的冷臉，便是出得門去。卻一頭撞見那大相國寺大張旗鼓的弄來一個“濟塵禪師金身法會”。饒是讓那程鶴瞠一個目結舌，且與那熙熙攘攘中望那山門踟躕。
雖是故人猶在，卻也不願去拜望。心下卻是狠毒了自己，空有 “天下莊周馬”之志，卻無那“江湖範蠡舟”之才也。
于是乎，便是心下郁悶，牽了馬信步走去。
抬眼望去，這偌大個繁華如斯東京汴京城，倒是無有慈心院立錐之地。
那位說了，這慈心院按你說的賴好也是個皇家的產業，怎的在京也沒個衙門什麼的，起碼的一個辦事處也是應該有的吧？
這個麼。也是個無有。
仁宗不堪群臣之言，雖是銷撤“驗作院”改名“慈心”，彼時，還是留了衙門在京中。
然，到了神宗朝，那慈心院“虛耗國帑”之言于朝堂再起。
怎的？還能怎的？錢不夠分了唄。
神宗亦是個無奈。只得將那“慈心院”撤衙改制，歸了內東頭管轄。
那內東頭亦是嫌這個只進不出的貔貅衙門礙眼。既然是撤衙改制了，那就趕緊的有多遠滾多遠吧！省的在我眼巴前的礙事煩心。
于是乎，便一桿子支到濟水之源，沁園的舊址。
倒是應了那曲牌《沁園春》那慷慨悲涼。
自此這“慈心院”便是遠離朝堂，淡出權利視野，省得礙了人眼圖生了事端。
如此且讓慈心院那幫“百業巧工”、“醫家聖手”、“旬空驛馬”、“禹工營造”們得以安心研習技藝，深究原理，再不受世俗之困擾。也省的讓那幫財迷心竅，見錢眼開的大臣們看著鬧心。
說起這“旬空驛馬”倒是有點意思。
所謂“旬空”者，便是十天干與十二地支配合之後，且會多出來兩個來。這沒配到的就是空。
十日為一旬便是有了這“旬空”之名。
然，那驛馬在古代算學中可解釋為現代數學中的不定數。
不定數是什麼？別問我，我也不知道。數學問題，你問我這個只會小學程度的算數的人，你也是眼神不好。
據說，你可以假定給它任意數值。
我一直很迷惑這個不定數，甚至一度懷疑是我爹忽悠我。
不過我一點都不介意，因為不僅僅是我這個小學程度的，即便是好多現在很牛的數學家，踫到這玩意都不好使。
倒是好多人拿它來算命，看來的確是很難搞，命運這玩意多了“驛馬”在內便是變數太多不太好算，這準不準的，咱就另說吧！
不過除了算命，這玩意也能算點其他的。
比如說推算，比如說模擬。
我國古代的數學發展方向，和西方邏輯鏈的方式有些個不同。具有實用化，算法化，和機械化的特征。
比如方程術，正負開方術，四元術，大衍求一術，招差術等等。
那為什麼沒有現在科學算的那麼準確呢？
這個，怎麼說呢？按我老爸訓我的話說，就是“槍打的準不準，是你瞄不瞄的準的問題，不是多加幾條槍的問題”就是給你一萬多條槍，你啊瞄東打西，也是個浪費子彈。
如是，且是把藝學精了再說實際運用吧。
不難解釋，這“旬空驛馬”便是那幫北宋的數學家們。
且別小看于他們，中華之數學頂峰且在宋元！而不僅僅是詩詞歌賦，風花雪月。
這幫數學家能放肆到什麼程度我不知道。
我只知道“大衍求一術”、“正負開方術”包含了現在計算機語言中，結構平易算法的基本結構和基本要素。
那程鶴便是受其家學影響，也是義無反顧的走上了這“旬空驛馬”的道路。
如今也是算得銀錢且是不夠，唾面自干的受那大相國寺主持揶揄一番。
心下正在煩悶之時，卻看那殿前司兵丁經過。且是暗自一喜，心下有了主意。這在京中吃喝住宿也是 老貴的，何不去那宋家找那宋粲，如此這般倒是能省些個吃喝住宿的銀錢也！
想罷，便覺那山鮮海味就在眼前，暖閣熱湯的圍至周遭。
然，這好事且是個不能想，倒是能亂了心性。
于是乎，便將那腰帶緊了三緊，吞了口水拉了他那匹老馬一路奔那宋家而去。
一路到得宋邸，抬眼看，卻是一個真真的傻眼。
昔日門庭若市的宋家，如今卻是冷冷清清。
見那門前英招無光無華，黯沉沉的立在那里。往大門看去，便也是個朱漆剝落。
饒是一番，粉牆黛瓦去了顏色，污了水痕。青石台階斑駁，滿是青苔盤亙。
便是那門當之上亦是一個空空如也，不見那門楣牌匾。
門上餃環椒圖銹跡斑斑，幾不辨其形，且是一個陰濕潮寒之態。
門前左手青龍扶蔭，卻是樹皮崩壞，斷枝滿地。
往日，一個富貴積善之家，現如今，卻正眼前這荒涼之態毫無生氣可言。
那程鶴夏末之時，也曾到過這宋邸。彼時，且是帶了兒子奔喪而來，接回父親，之山的遺骨歸鄉而去。
閑暇之余，也讓兒子程乙看過這府邸。
饒是一個盛陽開局，一番陰陽的調和。門前的那顆杏樹，饒是一個枝繁葉茂，且是遮了半條街去。
即便是艮位有失，卻也不至于現下如此的破敗不堪也！
如今這宋邸，那陰濕之狀卻比那荒村野廟怨氣還大了些個，幾與凶宅死地無疑。
莫說是常人，就連自家的那匹老馬且是任他拽打了，也不願再往前一步。
那程鶴看罷心慌，便趕緊上前叩打大門。然，剛剛抬手，那門上餃環椒圖卻是一個觸之即成齏粉，紛紛灑灑掉落在地。那程鶴駭然，望了手上那椒圖的殘渣怔怔。
卻在此時，門開，卻見門內一年輕的道士，半開了門上下打量了他。
見他且身著內六品服色，觀其顏色亦非那是非之人，便開大了門，正身起手道︰
“善人何為？”
那程鶴見了大驚，便趕忙後退兩步，仰頭，又仔細看了那宋家府邸大門。
心道︰卻是宋邸無疑也？怎得不見故人？
想罷，便又上下打量那年輕道士，拱手問道︰
“敢問道兄，此地可是御太醫正平先生府邸？”
那年輕道士還未回答，卻听得院內有人問道︰
“伯亮，何人喧嘩？”
聞聲便見一道長走來，那年輕道士見了連忙閃身，躬身施禮道︰
“師叔。”
叫罷，也是個搖頭。那道長上下打量了那程鶴一番，便打了一個問詢，起手道︰
“茅山怡和起手，敢問尊駕？”
那程鶴听了那怡和道長報了家門，道是茅山的弟子，慌忙叫了一聲︰
“原是師兄！”
說罷趕緊正冠整衣，躬身拱手回禮道︰
“師兄在上，弟，慈心程鶴。”
怡和道長听罷，便是眼前一亮，早就听說這師父劉混康俗家的結拜兄弟乃非常之人。倒是卻未曾謀面，如今且是有緣，得見了他的後人了麼？心下想罷，口中叫了一聲︰
“嗚呼呀！”趕緊撢袍，正冠，躬身叫道︰
“原是師兄到了。”
說罷回身吩咐那孫伯亮道︰
“快快接了你師伯去！”
且是一番親兄熱弟的將那程鶴迎入。
隨那怡和道長進府，那程鶴且是心下一緊。但覺院內怨氣甚重，饒是個心下惴惴。
又見那開封府仵作來回穿梭其間，且有大不祥之感。
心下怪道︰怎的他們在此？
雖是有些個準備，然依舊心下大駭也！心道，怎的會有這些人在府中？
待過了蕭牆，目之所及卻依舊是個觸目驚心！
直驚的那程鶴瞠目結舌，不得言語。
怎的？
程鶴卻見，那原先枝椏參天，可蓋前院的百年銀杏，如今，已是個病病歪歪，殘枝一地。那曾于他父親半喪之禮的大堂，現已崩塌，且作廢墟，殘磚爛瓦的堆坐一團。
殘磚斷瓦散落于房基之上，且有幾根楠木的大柱，依舊倔強了，硬撐著不肯倒去。
堂前樹下，且是個遍鋪了白布。見白布之上有物密密匝匝，有開封府仵作遮了口鼻掛了黃符來回穿梭其間勘驗記錄。倒是心下更是一個奇怪。且有自問了一句︰他們怎的在此？
然，且細看那白布之上，便又是一個觸目驚心，那是甚物，且是皆為殘骨也！
那程鶴看罷便是一個腿軟再也站立不住，那怡和道長慌忙扶了他，道︰
“師兄且安，好在家主無礙。”
那程鶴听了抬頭且拖了哭腔問道︰
“積善之家，怎得如此？”
此話，倒是問的那怡和道長一個無言以對……