我們繼續跟隨何曉娜繼續學習了《妙法西域記》，今天學習第四十七記，記錄如下︰
我問上師︰“萬法于自性中而生，與我之‘覺性’照見種種聲色等相有什麼區別呢？”
上師回答︰“一切法于自性中‘如是’升起，比如山河大地，鳥獸蟲鳴，酸甜苦辣，香臭腥騷，疼痛舒癢，生滅動遷等。反過來，‘如’無所而于覺性中為能住。比如暮鼓晨鐘穿透薄霧，聲波乍起時，‘如是’自然顯發。這聲響無根可尋，既非鐘體所固藏，亦非空氣流動所專屬，更非耳膜褶皺所能描畫，恰似閃電破空，無跡可依。然而，這般無形之聲，卻能于覺性清明中清晰朗現。山河落眼，酸甜著舌，生滅于意，亦復如是，雖無實體落點，卻如是呈現。世間種種‘如是’，皆因前塵妄見，而于覺性中升起，故能于覺性中安住。且種種‘如是’，不受時空束縛，無有處所可尋，卻在覺性觀照中縴毫畢現，自在安住于覺性之中，如飛鳥凌空，湖月落影，只因覺性本具妙明妄見的性質 。”
我問上師︰“既然‘無上菩提本覺明妙’有‘妙明妄見’的性質，此妙明性常住不滅，片刻不會中斷，所以世界片刻相續不斷。那我們見世間一切相以及心中種種感受，就沒需要離相破執了呀？”
上師回答︰“這就是《圓覺經》里要告訴我們的圓覺境界。經里說‘知幻即離，離幻即覺’，即顛倒不生，為佛菩薩真三摩地。你已經明白了‘如’無所而于覺性為能住，就會明了‘如’即‘覺’，‘覺’即‘如’，再也不會分別如的‘是相聲色’與我的‘六性辯明’，這就是如來的圓滿覺性，則不生顛倒。”
我問上師︰“《圓覺經》的大概義理是什麼呢？”
上師回答︰“《圓覺經》的核心義理是這樣︰
1. 圓覺妙心為一切的發起或者成因的根本，世間一切相也是因此心成體。人人亦用此心見聞覺知，正常生活，這就是萬法的平等真如性，它是包容萬象的大法門，是一切的本源，如摩尼珍寶般純淨無染，超脫生滅輪回。但因無明貪念，眾生迷執種種虛妄幻真，無法認知真真如自性。
2.知幻即離的覺悟論，經中強調‘知幻即離，離幻即覺’，當眾生意識到色塵煩惱等是虛幻不實的，當下即踏上解脫之路，無需刻意尋找方法或追求次第，覺醒沒有門檻，離幻就是覺悟的體現。
3.圓覺法門的修持論，圓覺法門是快捷的成佛法門，通過修止、修觀、修禪那來實現。修止是讓心性專注不動；修觀是用觀法觀察境界，不被幻象迷惑並看清真相；修禪那是靜慮正審，以清淨圓滿心思維，脫離業障。這三種修持方法貫穿一切禪法構成圓覺二十五輪。同時，修行中要去除禪病，以正確的方法和心態修行，不執著于外境和妄念。
4.目標︰《圓覺經》以圓覺妙心為核心，教導眾生認識到身心皆幻，通過圓覺法門的修行，離幻覺悟，回歸清淨的圓覺本性，即‘如’無所住而于覺性為能住，從而獲得自在無礙的精神境界。”
他們讀完記言，盛施柔輕撫茶盞，氤氳熱氣在她眼前朦朧了窗景︰“听了今日講解，突然想起去年深秋登山，見漫山紅葉紛揚如霞。那時只覺絢爛，現在想來，紅葉的明艷、秋風的涼意，何嘗不是在覺性中‘如是’升起？我們總執著于‘看紅葉’這個念頭，卻忘了這一切本就自然顯發，如鏡映物，不留痕跡。”
候韻音指尖輕叩桌面，若有所思道︰“‘知幻即離’四字，看似簡單，實則如利刃破繭。我小時候在西域軍營練武，怕打仗而焦慮整夜，輾轉反側時忽然驚覺，這些擔憂不過是虛妄心念的堆疊。當意識到焦慮本身虛幻，那緊繃的情緒竟真的如潮水退去，這或許就是‘離幻即覺’的瞬間體悟。”
魏子豪雙目微闔，緩緩說道︰“圓覺法門的修持論，讓我想起初學書法的經歷。臨帖時心浮氣躁，字也歪扭不堪；唯有凝神靜氣，專注于筆尖與宣紙的觸踫，方能寫出幾分神韻。這與‘修止’讓心性專注不動何等相似？修行不是遠離塵世，而是在生活點滴中觀照自心。”
金君寶展顏笑道︰“原來‘如’與‘覺’本是一體！就像孩童看世界，見到流雲便追逐，听見鳥鳴便歡笑，從不會糾結雲從何來、聲歸何處。我們長大後反而生出諸多分別心，把簡單的‘如是呈現’拆解成無數煩惱。若能回歸那份純粹的覺知，或許就能體悟如來的圓滿覺性。”
四人相視一笑，茶香與思緒在室內交織，窗外陽光正好，將桌上的《妙法西域記》染成金色，仿佛印證著這一場關于圓覺妙義的深刻共鳴 。
盛施柔將茶盞輕輕放下，清脆的踫撞聲在靜謐中回響︰"突然想起《圓覺經》說圓覺妙心是一切本源，這讓我聯想到人們的種種焦慮。我們總在追逐物質的豐盈，卻忘了真正的富足源于內心的覺性。就像眼楮里不斷跳出的色彩，耳朵里不斷跳出來的音聲，心識里不斷跳出的執識念頭，看似熱鬧非凡，實則如鏡花水月，唯有回歸覺性，才能看清這些虛妄不過是過眼雲煙。"
候韻音若有所思地點頭︰"是啊，修持論中的修觀讓我深受啟發。就像我們看一幅畫，初看只覺色彩斑斕，但若用心觀察，便能發現畫家在筆觸間的心境流轉。生活中的每一個場景，若以觀法去審視，都能照見其中的虛幻本質。這種覺察，就像是為心靈裝上了一面明鏡，照破所有迷惑。"
魏子豪微微皺眉，神情專注︰"說到祛除禪病，我深有感觸。曾經我執著于每日必須完成固定的修行功課，若有一日未能如願，便心生懊惱。現在才明白，這種執著本身就是修行的阻礙。真正的修行，應該像溪水般自然流淌，不刻意強求，不被形式所困。"
金君寶興奮地拍了下桌子︰"我忽然理解"圓覺二十五輪"的深意了！這就像不同的道路都通向山頂，每個人都能找到適合自己的修行方式。有人在閱讀中體悟，有人在勞作中覺醒，關鍵在于是否能在當下保持覺性，讓每一個當下都成為修行的契機。"
四人沉浸在思索中，屋內一時寂靜。窗外的鳥鳴聲忽遠忽近，陽光透過樹葉在地上灑下斑駁光影，仿佛在無聲地訴說著圓覺妙義——一切皆在覺性中自然呈現，無需執著，不必強求，只需以一顆清明之心，如實觀照。
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