何曉娜在金山學堂，帶著大家繼續學習了《妙法西域記》的第四十二記，記錄如下︰
我問上師︰我如何深刻理解“剎那即永恆”的一即無量之理？
上師回答︰你既問佛理玄奧，何處可尋？實則清風撫葉、晨露墜荷，皆藏無量妙法。三千大千世界，不過是剎那心念的妙明，但一切“妙明”它當下被“見明）”時，又藏著無量因果脈絡的明細，比如看見樹葉時，這一“見”就相當于看見了形成樹葉的無量時間片段。所以，時間的流動恰似指尖流沙，看似綿延不絕，實則每個當下都是獨立圓滿的存在。這種獨立圓滿的存在，在因果脈絡上就有開始和結束，比喻以顯微鏡觀一滴海水，可見億萬生滅，有的久有的急。若以般若智照見自心，便知煩惱，憤怒，愛戀亦復如是，但這都是菩提妙性如是呈現，蓮花出淤泥而不染，恰似佛性在五濁惡世中熠熠生輝。眾生皆具如來智慧德相，卻因妄想執著分別而不能證得，恰似明鏡蒙塵，拂去貪嗔痴的塵埃，自會照見山河澄澈、萬象本空。
我問上師︰那我應該怎麼做，才能不再于種種生滅中貪執而苦累？
上師回答︰行住坐臥皆是道場，吃飯睡覺無非妙道。當我們放下對“悟”的執念，在洗碗時專注水流的溫度，在走路時感受腳掌與大地的觸踫，此刻當下，便是與佛心相應的剎那。因為佛理從不在西天淨土，而在每個安住當下的覺知之中，世間一切皆覺知圓成，非從外得。
我問上師︰放下執念，感知當下，那當下的種種知見“立”還是“不立”呢？
上師回答︰《楞嚴經》有言“知見立知，即無明本”，此句道破眾生輪回根本。世人以六根為窗，六塵為影，于認知中生起“知見”，本是虛妄分別的鏡像，卻將其當作真實世界的投影，知見堅固。所見不過是因種種知見編織的幻影，反而在此幻影中又剝出種種知見，妄立“我”與“世界”的對立，衍生出貪愛、嗔恨與痴愚。這層層疊加的認知框架，如同重重迷霧，遮蔽了本自清淨的覺性本明。一切知見皆為戲論。凡夫執著于“有”，便困在實有萬物的牢籠；小乘執著于“空”，又落入斷滅空的牢籠。佛陀所言“離四句，絕百非”，正是要人超越“有、無、亦有亦無、非有非無”的邏輯陷阱。如同以手指月，若執著于手指的形狀，便永難見明月清輝——知見的本質是指向真理的工具，而非真理本身，當妄見盡除，實相自顯，就是你自由了，自在了。至于你問到底“立”或者“不立”，古之善為“道”者，善貸且成，你以此自由為標準，善貸即可。最後連“立”與“不立”這樣的知見也不再過問了，就是成了。
上師接著說道︰究竟佛理不在語言文字，亦非思維可及。禪宗“不立文字，直指人心”，正是教人放下知見的拐杖，直接體悟心性本源。如同雲開霧散，日月自明，當我們停止以知見構建虛幻世界，不再于鏡中抓取影像，便會發現一切萬法，性妙圓成。此刻“見山還是山，見水還是水”，但此見已非彼見，而是超越認知局限的如實觀照，是離一切相、即一切法的般若境界。
讀完《妙法西域記》，何曉娜話音剛落，盛施柔輕輕摩挲著手中的念珠，率先開口︰"上師說知見如鏡中幻影，可我總覺得，若不依靠這些認知，連日常做事都會失了頭緒。比如誦經時，若不記住經文字句，又如何修持？"
何曉娜望著窗外搖曳的竹影，微笑道︰"施柔，你看那竹葉隨風而動，卻不滯于風。經文是渡船，助我們渡河，但抵達彼岸後，若還背著渡船行走，豈不累贅？知見本是工具，當它成為障礙時，便要學會放下。"
候韻音低頭沉思片刻，抬起眼眸道︰"曉娜師姐，我想起上師說"剎那即永恆"，可我們總在規劃未來、追悔過去，如何能真正安住當下？"
"這恰是修行的關鍵。"何曉娜起身走到案前，展開一幅山水畫，"你看這畫中山川，若畫家執念于勾勒某一筆，便會破壞整體意境。我們的人生亦如此，每個當下都是圓滿的瞬間，若能像孩童般純粹感知，不評判、不憂懼，便是與永恆相應。"
一直沉默的魏子豪突然開口︰"師姐，可放下知見後，我們該以何種心境面對世間苦難？若不區分善惡，難道要對不公視而不見？"
何曉娜輕輕搖頭︰"放下知見，不是麻木不仁。恰如蓮花出淤泥，既不染污，又能度化淤泥。真正的智慧，是超越二元對立，在看清事物本質的同時，以慈悲心隨緣而行。"
金君寶雙手合十，恭敬問道︰"師妹，如何判斷自己是在如實觀照，還是陷入新的知見陷阱？"
何曉娜走到門前，推開窗讓陽光灑入︰"就像此刻感受陽光溫暖，若生起"這陽光真好"的念頭，便已落入分別；但若只是純粹感知，不添加任何評判，便是如實觀照。修行不在別處，就在這起心動念之間。"
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眾人靜靜聆听，窗外的蟬鳴與室內的寂靜交織，仿佛都在訴說著那超越言語的佛理。
盛施柔輕撫衣袂，目光流轉思索︰“我突然想起，以往抄經時總執著字跡工整，稍有墨漬便覺煩躁。如今想來，是被‘完美’的知見困住了。若能專注于筆墨流動的當下，或許更能體會經文深意。”
候韻音輕輕拍掌，眼中泛起光亮︰“施柔師姐這一說，我倒想起晨起煮粥的場景。以前總想著快些煮好，卻忽略了水沸時的熱氣、米香飄散的瞬間。原來安住當下，連煮粥都能成為修行！”
魏子豪摩挲著桌上的鎮紙，神色若有所思︰“你們說的讓我聯想到濟世救人。醫者常需分辨病癥，但若是執著于‘病’與‘藥’的概念，反而可能忽視患者的本心。或許真正的慈悲，是超越診斷知見，以平等心對待每個生命。”
盛施柔聞言頷首︰“可道理雖懂，實踐起來卻難。比如與人爭執時，嗔怒一起，哪還記得‘知見虛幻’？”
何曉娜望著眾人困惑的面容，拾起案上茶盞輕抿︰“這就如逆水行舟，需時時覺察。當嗔怒生起，不妨先觀照這情緒如何產生——是被對方言語觸動了‘我執’的知見，還是真有對錯？久而久之，便能在風暴中心尋得平靜。”
候韻音若有所悟，喃喃道︰“原來修行不是脫離生活，而是在柴米油鹽、人情往來中，時時破除知見的繭房。”眾人相視而笑，窗外的雲影緩緩掠過學堂的窗欞，將這一番思索，都籠在溫柔的日光里。
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