何曉娜繼續帶領學生們學習帝師手記︰
第三十篇︰接受自己並與心和解
現在，每當有情緒冒出來的時候，我就能明白，是概念像繩索一樣，把我的心捆得死死的，沒辦法自由活動。這樣一來，心里就會產生對抗和沖突，憤怒之類的情緒也賴著不走了。所以，對抗就意味著苦難。
這時候，我就用內心真性的覺性之明知去觀察，看看是哪個概念在束縛自己的心，然後接受它。要知道，心就是我，我就是心，我接受了它，就能跟自己的心和好，那些討厭的情緒自然就沒了。
我現在明白了，用覺知的能力去接納還不太明白事兒的自己，這是走向覺悟的第一步。接下來，把那些亂七八糟的概念都清理掉，讓真實的自己慢慢顯現出來。
想要去掉概念的束縛，得先在概念里待著去覺知它，這就是所謂的“住念為修”，這樣才能化解它。等把該去掉的都去掉了，真實的精華部分才會露出來。到最後沒有什麼可執著的概念了，這就是“不住即真”，這種真實是獨立存在、不會改變的，是唯一實實在在的我的真相。
道的本質就像廣闊的大海，雖然相同，但每個生命都很神奇獨特，沒法復制。我要是開始修行，得先從關注自己內心的想法做起。
我現在清楚了，要是有人也像我一樣走上尋找真理的道路，也得從關注自己內心的感受開始，跟自己和解，我也會以這個為基礎，關照他人的內心給他們講善知識。
我也知道了，我內心那種真實精妙覺明的東西，能讓我分清對錯，但真實的自己不是簡單的對或者錯。想明白這一點，“我”就清楚明白了，能夠讓心不慌亂，這就是達到了聖人的境界，是內心清淨的狀態，也是我們所有人最終的歸宿。
所以說，這條追求合道解脫的路是所有人都要走的，只要踏上這條路，只要不放棄，就不會走錯，也一定能夠達到目標合道。
第三十 一篇︰不執與放下
我常常听到有人說，不要執著于一個念頭，放下就能解脫。也有聖人說，知道一切卻又不執著于所見所知，這就是涅盤。但是這里面該怎麼把握分寸呢？我現在懂了。
要是說不執著于某個念頭，但是當下如果沒搞明白，就空談不執著，那肯定會內心沖突矛盾，痛苦得不行，怎麼能做到不執著呢？
所以，我現在只要念頭一產生，就立刻覺察它，念頭起來就覺察到，覺察到了就明白了。為什麼能明白呢？因為知道能覺知的那個根本才是自己，是純淨無污染的，念即無念，我再也不會執著。這樣，知道所有的妄念其實本來就沒有產生過，那又何必去消除它們呢？就能讓身心都獲得絕對的自由。
這種認知，就是進入了佛的智慧境界，本心的覺明之性不生不滅，關于我的法義概念亦沒有生起，就談不上去除。真實的自己包含一切表象又超越一切表象，覺明的本性讓心產生一切想法、形成一切表相，是圓滿沒有缺陷的。
要是明白了這些道理，還刻意去追求放下，其實就是和真實的自己作對，就像用手去抓空的東西，怎麼可能實現呢？自己把自己困在迷惑糾結里，就像被噩夢困住的人，想醒卻醒不過來。
所以我明白了，用心做好身邊的每一件事，帶著覺察進入念頭，不胡思亂想，這就是真正認識自己，是真正的覺醒，和真實的自己合一，和道合一，不產生對抗，身心自然就自由了。
我也問過自己，人有貪嗔痴慢疑妒這些毛病，讓我不自在，我想改掉這些老毛病，這是不是也是執著于放下呢？
現在我明白了，用覺察去看，這些老毛病也是因為內心的覺知產生了迷惑才有的，其實真實和表象是一體的，本質上並沒有這些東西，不執著就是真實，我才是那個唯一的存在，實際上並沒有什麼可貪可嗔可妒的，痴慢疑也沒有依托，怎麼能存在呢？這一切都是因為我在迷惑中才產生的，所以才有了迷惑帶來的痛苦。
第三十二篇︰命運與努力
說起命運，其實就是自己和自己的對話；說到努力，就是自己和別人的互動。既然是對話互動，那就得從自己和別人內心的感受開始，不能光說大話。
有聖人說過，所有的東西都是因為心才形成實體，各種各樣的心念產生，各種各樣的法義也就產生了。
也有很多前輩老師說過，所有的福氣都離不開自己的內心，命運是由內心造就的，福氣也是自己去追求來的，都是這個道理。
一個總和自己過不去的人，命運肯定好不了；一個總和別人鬧別扭的人，努力也不會有什麼成果。
所以想要安排好自己命運的起點，就得先照顧好自己內心的感受；想要獲得努力機會的起點，就得先照顧好別人內心的感受。
這里面呢，用行動去示範而不是光靠說教，做事情順應自然而不刻意為之是最好的，這樣能讓別人和自己都不產生自我的偏見，也就不會有憤怒怨恨。有聖人說過，不用言語的教導，無為而治的好處，天下很少有能比得上的。
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和自己和解了，命運就能自己掌握；和別人和解了，努力就能自己做主。
這一切都是因為我內心真實的覺察產生的，這種覺察必然會帶來清晰的認知，但“覺察”本身不是被認知的對象，擺脫所有的概念，才能去安排所有的概念，這就是改變命運的方法。
仔細想想這些概念，大部分都是從家庭中來的，治理家庭傳承家訓，這就是建立好命運的根本。如果祖先父母沒有積累好的品德，被壞的東西纏繞束縛，自己受此果報，自己又能怎麼樣呢？
算命只能知道這些壞東西，反而讓心里更苦，做事都帶著哀怨，我應該扔掉這些家庭父母概念的束縛，一切因果，是我愚昧的願意領受，故才能受報。今天，我要用照顧自己內心的方式同樣去照顧別人的內心，這樣命運就能自己成就。
第三十三篇︰正念和正定
我內心真實的自己，雖然有覺察的能力，但本來是純淨安靜的，這不用懷疑。當我的心不胡思亂想的時候就能感覺到它的平靜，這種感覺能讓我連接到內心深處真實自我的平靜狀態。我們平常通過眼楮看、耳朵听等感知產生一個念頭的時候，如果這個念頭能讓我進入真實自我平靜的覺察，這就是正念。
所有的概念和妄想其實都不是真實存在的，是因為我真實的自己要去分辨事物才產生的。如果能在念頭產生的時候就覺察到，明白所有的一切其實只有真實的自己，就可以讓心安靜下來進入禪定狀態，這就是按照楞嚴經所說的正定去修行。
如果念頭一個接一個地亂跑，那就會因為迷惑越來越深。在任何時候任何地方，如果正念不消失，那麼真實的自己就不會把實際上不存在的東西當成真的存在，所以說正念不丟失，正定才能保持。
我的心已經亂跑很久了，看到好看的東西就貪心，受到侮辱就生氣，這里面各種各樣的念頭太多了。如果不能讓正念持續，那麼真實的自己就被隱藏起來了，沒辦法安靜下來，正定也沒法做到。所以說，能不能定下來，就在于能不能明白。了解真實的自己，內心的覺察就能帶來安定，因為迷惑而產生的認知就會讓心不定。
有聖人說過，持戒能帶來安定，安定能產生智慧，這是一直都適用的修行方法，所以說正念是一切智慧的開始。如果正念不能產生，那就得把持戒當作老師，約束自己的心就是持戒。
我生來就有身體，對于飲食和男女之事的念頭是正的還是不正的呢？有聖人說過，觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我，按照這樣去觀察，就是正觀。依照這個在四個方面進行修行，就是正確的修行方法。
我經常听到有人說，念頭有善有惡，哪些是善念呢？哪些是惡念呢？有聖人說過，知道什麼是善並且去追求善，這其實已經不是真正的善了，知道什麼是美並且去追求美，這其實就是惡了。所以說，讓我的身心不自由、不平靜的所有念頭都不是善念。
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