何曉娜繼續帶領學生們學習帝師手記︰
第二十三篇常說的心也是妙無真我覺性的妙用，
常言及“我之心”，諸如“我知”“我愛”“我欲”，發號施令者為“我”，而指令皆由心所出，由此可知，心即我，別無他者，心我本為一體，絕無二元之分，此心便是我真。
若強言說我有靈魂，亦為此常言之“心”。其能衍生萬千法門與概念，時刻展露奇妙之用。仿若星辰，于有無間交替閃爍，然星辰本身並非變化。我的本心，亦復如此。覺明之性恆在，妙無之態安然不動，然有無之狀交替閃爍。
星辰雖遙不可及，其光明卻耀于眼前，實則此明源于內心，故而我心即是星辰。
空間浩渺無垠，通暢之感存于鼻息之間，實乃通于心，故我心即為空間。
眾聲紛雜凌亂，響動傳于耳際，實則響自內心，故我心便是聲音。
萬物形態各異，滋味縈繞舌尖，實物映照于心，故我心即是萬物。
諸緣聚合未卜，感受臨于身畔，實乃覺于心間，故我心即為萬緣。
概念交錯雜亂，認知存于意念，實因知曉于心，故我心便是認知。
此六者，無分內外，共同構建世間一切概念與幻相，皆為我心所化，實則乃我覺明妙性。當下于虛幻中現真心，故而心亦為我覺性之奇妙作用，此妙覺之性即我之真心。
真我本心，妙無而澄澈清明。六者于有無間轉換，若六者皆歸無，真我本心則妙無不動，寂靜恆常且湛然澄澈。
業感念起而欲求其一，外相便生，即感業見生。生則有，有則名，名則落成影象，映入本心，遂成諸多妄想，妄念中世界立起，貪執隨起，諸般識心皆成，苦覺亦生。
倘若將萬物、世界、宇宙視作一點，唯有一心為其核心，此心即真我，一切皆在心中，而非心外。
故而可知，真我先于宇宙而存。真我妙無而安然不動，六者之辨于有無間閃爍，成就萬物殊別之相。
第二十四篇︰妙無真我，道之覺性本體
妙無真我，仿若幽寂無垠之境，澄澈而明晰，湛然若空，此乃寂然之覺性，宛如承載大道之虛杯，空靈且具深蘊。
于妙無真我之中，萬物投射虛影，化而為識，障蔽我真，自無中生出妙用，此為性之覺照，必現覺明，恰似光明灑于世間，萬物于暗無中成現。大道蘊含萬象，雖無形卻有象勢萌生。
妙無真我對諸般“象”或“識”予以覺明區分，于無中施展其用，此即妙覺如來境界，恰如大道化育萬物，使萬物生滅有序，皆循其理。
此三者，乃真我的殊勝功德，為萬物歸一之本源，亦為大道之根基，更稱菩提自性。
妙無真我，所謂“覺明的分別性”即我真性者，在寂然長覺中久歷辛勞，因勞而生妄念，妄念成習，遂成性覺。性覺妙明，于無中起用，時時處處皆有妙用，此即妙覺如來的化現。
了取妄念以發覺性，覺成萬般諸相。自無始劫以來，六妄最為根本。因明發覺、覺即火光；因動發覺，覺即風；因通發覺，覺即空間；因味發覺，覺即地物；因有發覺，覺即知道。覺明初迷而成六境，以己心取己心，名為六大。
覺明本體，了悟自身為明者名為火，故而火具發明之功。了悟自身為合者名為水，故而水有續合之力。了悟自身為動者名為風，故而風可驅動萬物。了悟自身為通者名為空，故而空能暢達無礙。了悟自身為味者名為地，故而物可顯堅實之性。了悟自身為有者名為知，故而知能生發萬有。
此六大圓融無礙，遍滿法界，覺性成就六種功用，即眼耳鼻舌身意六種覺明功能。又因分別而立是非，六成十二。
眼之功用，體現于火的明辨明暗，耳之功用，展現為風的感知動靜，鼻之功用，呈現為空的覺察通塞，舌之功用，彰顯為地的堅味舐淡，身之功用，反映為水的會合離散，意之功用，表現在知的判斷有無。
六種功用與六大和合交融，生成身體，開啟六根。六根交互為用，妄念化為地水火風空，五大成形，並發了知，由此分類“無”中的落影，了此虛妄影落而有世界之相生成。身死或身生，功用無損，致使生命綿延不絕，世界相續不息。
第二十五篇︰證見真我真性之途
今已悟徹，妙無真性，雖言為無，然我具覺明分別之性，亦可言有，然其與無渾然一體，恆常不動，無可尋覓。
于見聞覺知之行，真我慷慨賜予，自身則妙無而靜守，于有無間自在轉換，如星芒乍現，故而六根六塵之中可參悟真性。
眾生于妄想分別執著之障，難以得見真性。凡欲探尋真人者，當無所執著，方能親見。不執于一切色聲香味觸法，不住于無，不住于有，不住于生，不住于死，非為一切相，卻又包納宇宙世界之一切相、一切生命。
我們平常說的心，常常會牽扯到自我的形象，但現在才清楚，這個妙無真性，實際上不是我們平常認為的心能夠局限的，也沒有一個固定的自我形象。這樣真實的、根本的覺性妙明清淨，它是所有生命的基礎。這個真性賦予所有的心以明白之性，造就了一切生命體，然後才出現了各種各樣的外在表象。
不同的生命對于事物的認知辨別結果雖然不一樣，但這種辨別認知的明白特性是沒有差別的，非常清晰明白，這就是我的核心本質。
所有的感知行為，在需要用到的時候就會出現，不用的時候就不出現，只要不產生胡思亂想，那我的真性就一直都在，純淨又明了。
可以依照下面這七個方法來消除煩惱︰第一，把注意力都集中在自己身上，心思不要到處亂跑；第二，讓氣息變得柔和順暢，身心都處于和諧舒適的狀態；第三，身體和生命都順應自然規律，不要刻意為之；第四，在念頭產生的時候仔細觀察思考，從虛幻的現象中領悟到真實的本質；第五，不執著就是真，超越有和無的限制；第六，達到圓滿融通、深奧微妙的境界，真性就能自由自在；第七，回歸到純淨清澈的狀態，對一切都清清楚楚。
這個奇妙、覺明、圓滿融通的真性，獨自存在且永遠不變，是我不會生死輪回的根本原因，也是我一切感知認知行為的源頭所在。
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