回到宿舍後，同一宿舍姓馬的工友已經睡了，發出輕微的鼾聲。這一點與他的弟弟馬三有明顯不同，馬三的呼嚕聲響的，讓你很難入睡。這也是余良喜歡姓馬的工友，而不喜歡他弟弟的一個主要原因，因為對于“擾民”的人，估計誰也不喜歡。
余良躺在床上，拿起張叔送給他的那兩本書，仔細翻看了起來。這兩本書，一本是《厚黑學》，一本是《管理學》。
對于送自己《厚黑學》一書的目的，余良能夠領悟到，張叔並不是讓自己去學臉皮厚，心腸黑，有些東西絕不能只從字面意思去理解。因為從李宗吾寫作這本書的初心來看，他也並不是想讓人們去學壞，只是在教人如何讓自己變得更強大，以及如何更好的在這個社會上活下去。這對涉世未深的自己來說，很有借鑒意義。
而對于送自己《管理學》一書的目的，余良不是很理解。自己一個窮工人，沒關系沒背景的，學這個干什麼，別說去管別人，有時連自己都管不住。但仔細一想，發現事情並不是這麼簡單。
“莫非是他想讓我走仕途這條路？”余良似乎有所頓悟。想到這里，他忽然想起了一句名言︰不想當將軍的士兵不是好士兵。
“我能成為將軍嗎？”余良在心里這樣問自己。盡管不是很自信，余良還是第一次產生了當將軍的念頭，這在以前是從來沒有過的。
余良把《管理學》簡單看了一下，雖然還無法領悟到里面的精髓，但也算有了一個大概的印象。
尤其對書中這樣一句話︰“改變人生，從管理好自己開始”，余良深感認同。
因為自己雖然處在社會的底層，但也知道，一個人想要獲得他人的尊敬、認可，並不是靠著讓自己的想法強加于人，而是先管理好自己，讓自己成為一個榜樣，用行動的力量去感染他人。因此，真正聰明的人，都在“管理自己”，繼而對身邊的人和事，帶去潛移默化的影響。
其實，人這一生當中，說到底就是不斷地認識自己，發現自己，以及做好自己的過程。所以要想實現自己的人生價值，讓自己過上更幸福的生活，看到更加美好的人生風景，首先就要做到管理好自己，先成為一個更好的自己。
“怎樣管理好自己呢？”余良迫切想要得到答案。
于是，余良又拿起書，認真查找起來，並結合自己的親身經歷，終于找到了解決這個問題的初步方法。
一是管理好自己的身體。?身體是革命的本錢，?是人生基本盤和核心競爭力。?通過好好吃飯、?好好睡覺、?好好運動，?保持身體健康，?是逆風翻盤的保障。?長期堅持運動，?養成習慣，?使身體保持活力，?是人生馬拉松中不可或缺的一部分。
二是管理好自己的情緒。情緒管理是人生中的重要一課。?能夠控制好自己情緒的人，?比拿下一座城池的將軍更偉大。?學會看到情緒背後自己真實的意圖，?收斂鋒芒，?理性思考，?不做情緒的奴隸，?是做自己情緒的主人的關鍵。
三是管理好自己的形象。一個人的形象不僅是對外在的態度，?也是對生活的態度和他人的態度。?管理好自己的形象，?是對生命的起碼尊重，?也是對美好的一種向往。?通過加強個人形象管理，?從外在看起來賞心悅目，?更能幫助認識自己、?建立自信，?贏得他人的信任和好感。
四是管理好自己的德行。德行是立身之本，?“其身正，?不令而行；?其身不正，?雖令不從。?”好德行的人，?出言有尺，?嬉鬧有度，?做事有余，?說話有德，?才能溫暖人心，?才有路可走。?一個人的德行好，?不令而行，別人會?自覺把工作做好；?德行差，?就算你下命令，?別人也會不遵從。
想到這里，余良想起南懷瑾大師的一句話︰?成為一個成功管理者,要花50以上精力管理好自己。?對比自己現在的情況，身體還算不錯，情緒還算穩定，德行也算可以，就是形象稍微差點，平時有些邋里邋遢，今後要認真改正。
道理雖然懂了，但余良又陷入了新的煩惱之中。
因為知易行難，人生之路並非一帆風順，而是充滿了困難和挑戰。縱觀中國歷史，才高八斗學富五車而一事無成的人不在少數。
上初中時，教歷史的于老師，就給余良他們講過漢文帝期間大才子賈誼的故事。
賈誼師從荀子再傳弟子張蒼，少年時便以能文善詩而遠近聞名。僅當了一年的博士學官），便靠著一次次對答如流、才學過人的精彩表現被升遷為太中大夫，引得朝野為之矚目。
驟登高位的賈誼躊躇滿志，他很快寫了《論定制度興禮樂疏》上書朝廷，將儒學和五行學說相結合，精心設計了一套完備的禮儀制度，系統闡述了“改正朔、易服色、制法度、興禮樂”的重要性，用以取代秦制。
剛登基不久的漢文帝正忙于消除呂後執政以來所帶來的人事紛爭和政治動蕩的混亂局面、鞏固自己的皇位，哪兒有閑工夫理會這等事情。因此不出意外，賈誼這份不合時宜的上疏沒有被采納，用後世明朝流行的話來說叫“留中不發”，通俗來說，懶得搭理你，哪兒涼快哪兒呆著去。
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首秀失利的賈誼並沒有就此沉淪，一年後，他又將自己多次修改、精心準備的《論積貯疏》進呈漢文帝，提倡重農抑商、主張發展農業生產、預防饑荒等。這個奏疏認清了當前的政治形勢，因此很快得到漢文帝的批準並下令實行。備受鼓舞的賈誼又乘勢提出將在京城的列侯遣送回各自封地的措施。
還沒等漢文帝表態，賈誼一下子把周勃、灌嬰等一干列侯全部得罪了，很簡單，他們各自的封地都有專人打理，如今他們在京城身居要職，風光無限，怎能滿足回封地做個悠閑無權的富家翁？
原先忙著勾心斗角的列侯們空前的團結，他們紛紛上書誹謗賈誼“年少初學、專欲擅權、紛亂諸事”。眾怒難犯，此後賈誼逐漸被漢文帝疏遠，後被外放為長沙王太傅。
雖然離京城數千里，他依然關心國事，由于文帝的寵臣鄧通、吳王劉濞等人得到文帝的許可可以私自鑄錢，因此導致國家幣制混亂。有鑒于此，賈誼又上了《諫鑄錢疏》，陳述利害，最終漢文帝采納了他的建議，廢除了私自鑄錢的弊政。不過，賈誼此舉也正式開罪了文帝的寵臣鄧通和吳王劉濞。
此後賈誼繼續在各地輾轉任職，始終沒有得到重用，在擔任梁懷王劉揖太傅時期。由于劉揖意外墜馬身亡，導致此後的賈誼活在對此事的深深愧疚和政治失意中。最終這位寫出《吊屈原賦》、《治安策》、《過秦論》等千古名篇的大才子僅僅活了三十二歲便告別了人世，讓人對他的曲折命運唏噓不已。
“哎，世間如道場，皆是修行人，人間正道是滄桑啊。”余良心里一陣感慨。
俗話說萬事開頭難，直到這時，余良才算是真正有了切身體會。對于自己下一步何去何從，如何破局，真有一種剪不斷理還亂的感覺。
余良越想，腦子越亂，一陣困意襲來，不知不覺中，余良摟著書就睡著了。
早晨一覺醒來，余良這才發現自己一夜沒有蓋被子，蓋在自己身上的，只有那本打開著的《管理學》。
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