本章只談歷史，不談小說。
歷史上雍正的母親烏雅氏，在雍正登基半年後就病逝了。我們看看這半年里她的騷操作︰
第一，烏雅氏對康熙的駕崩表現得極其痛苦，整日淚流滿面，水米不進，宣稱要以身殉葬大行皇帝。這一行為，從某種程度上來說，是給剛剛即位的雍正皇帝來了一個下馬威。試想，若烏雅氏只是後宮中一位與雍正毫無血緣關系的普通妃子，她這番舉動或許掀不起太大波瀾，但她身為雍正的生母，情況就全然不同了。
雍正倘若坐視生母輕生殉葬而不加以阻攔，那必然會陷入不孝的輿論漩渦之中，而這恰好會成為政敵們借機攻擊他的有力把柄。于是，雍正無奈之下，只能對烏雅氏苦苦相勸，甚至不惜以自身性命相挾，表示若烏雅氏真的選擇輕生，那自己也無意存活于世，烏雅氏終究還是放棄了殉葬的念頭。
第二，雍正行登基大典的時候，依循祖制慣例，新帝需向皇太後行禮。禮部在前一日便進宮面見皇太後烏雅氏，詳述次日大典的各項禮節流程，然而烏雅氏卻明確拒絕出席這一象征皇權交替的重要典禮。這一舉動無疑等同于公然對雍正繼承皇位的合法性提出質疑，令雍正陷入極為尷尬窘迫的境地。
雍正只得委派朝中數位宗親和重臣前往太後居所耐心勸解，最後自己親自出面，烏雅氏才在最後時刻極不情願地松口答應出席登基大典。
第三，烏雅氏拒絕了翰林院為自己擬定的太後尊號直到她死都沒有接受），也不肯從自己居住的永和宮搬到皇太後居住的寧壽宮中。這一次，烏雅氏表現得十分強硬，無論是王公大臣勸說，還是雍正親自請求，烏雅氏都不予理睬，一概以大行皇帝新喪，無暇他顧為由推脫。
康熙六十一年十二月，雍正即位之初，烏雅氏還公開表示︰“欽命予子纘承大統，實非夢想所期。”
面對著生母種種不合情理的表現，雍正滿腹牢騷，但卻不能對她發泄。只能把這腔邪火都發泄在了老十四身上。老十四很快被削除了兵權，並被派去看守康熙的陵寢。這無疑對烏雅氏又是一個新的打擊。丈夫新喪，幼子又遭如此境況，烏雅氏終于承受不了這樣的現實，一病不起。
《清世宗實錄》記載，太後烏雅氏在清雍正元年五月二十二日未刻午後一點到三點）發病，二十三日丑刻死亡凌晨一點到三點），終年64歲。烏雅氏的身體“素稱康健”，半天的時間就病死了，到底是什麼原因？《實錄》上不說，《清史稿》上面也不記，倒是胤 的太監何玉柱說︰“太後要見允 ，皇上雍正）大怒，太後于鐵柱上撞死。”
在封建王朝的宮廷環境里，“母以子貴”與“子以母貴”構成了辯證統一的關系，深刻體現出母子在皇權這一特殊背景下相互依存、相互影響的微妙狀態。康熙末年，諸位皇子圍繞儲君之位展開了激烈角逐，兄弟間的親情在權力的誘惑下土崩瓦解，反目成仇、傾軋誣陷之事屢見不鮮。
倘若雍正真如官方所言，是由康熙親自選定的合法繼承人，那麼從常理推斷，最為欣慰和喜悅之人理應是其生母烏雅氏。畢竟兒子榮登大寶，意味著她的地位將隨之尊崇無比，盡享榮華富貴與無上榮耀。
然而，事實卻大相徑庭。烏雅氏不但未顯絲毫欣喜之色，反而被種種難言之隱導致暴斃身亡的悲慘結局。這一結果完全背離了人們基于宮廷邏輯和人性常理的預期，其中緣由實在耐人尋味。
我們再來看看雍正是怎麼說的。
雍正六年1728 年），清初文人曾靜及其弟子張熙因秉持著“華夷之辨”的觀念，對滿清皇帝的統治心懷不滿，進而四處宣揚雍正得位不正以及所謂的十大罪狀，妄圖游說時任川陝總督的岳鐘琪彼時年羹堯已死）起兵反清復明，恢復漢人江山。然而，岳鐘琪老謀深算，假意應允，巧妙地從二人處騙得口供後，當機立斷將他們逮捕，並押解回京城。
雍正帝得知此事後極為重視，親自審問此案，並下令將相關的上諭、曾靜的口供以及曾靜後來撰寫的懺罪書《歸仁錄》等資料匯編成冊，命名為《大義覺迷錄》。
該書收錄曾靜等人指責雍正本人的十大罪狀例如︰謀父、逼母、弒兄、屠弟、貪財、好殺、酗酒、淫色、懷疑、誅忠、好諛任佞），雍正本人親自進行一一辯白，駁斥這些荒謬言論。
下面是雍正對“逼母”一事做出的回應︰
又如逆書加朕以逼母之名，伏惟母後聖性仁厚慈祥，闔宮中若老若幼，皆深知者。朕受鞠育深恩，四十年來，備盡孝養，深得母後之慈歡，謂朕實能誠心孝奉。而宮中諸母妃咸美母後，有此孝順之子，皆為母後稱慶，此現在宮內人所共知者。
及皇考升遐之日，母後哀痛深至，決意從殉，不飲不食。朕稽顙痛哭，奏雲︰“皇考以大事遺付沖人，今聖母若執意如此，臣更何所瞻依，將何以對天下臣民，亦惟以身相從耳。”再四哀懇，母後始勉進水漿。自是以後，每夜五鼓，必親詣昭仁殿，詳問內監，得知母後安寢，朕始回苫次。
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朕御極後，凡辦理朝政，每日必行奏聞，母後諭以不欲與聞政事。朕奏雲︰“臣于政務素未諳練，今之所以奏聞者，若辦理未合，可以仰邀訓誨，若辦理果當，可仰慰慈懷，並非于予政事也。”
後朕每奏事，母後輒喜，以皇考付托得人，有不枉生汝，勉之莫怠之慈旨。母後素有痰疾，又因皇考大事，悲慟不釋于懷，于癸卯五月，舊恙舉發。朕侍奉湯藥，冀望痊愈。不意遂至大漸。朕向來有畏暑之疾，哀痛擗踴，屢次昏暈，數月之內，兩遭大事，五內摧傷，幾不能支，此宮廷所共知者。朕于皇考、母後大事，素服齋居，三十三月如一日，除祭祀大典，及辦理政事外，所居之地，不過屋宇五楹，不听音樂，不事游覽，實盡三年諒陰之禮，此亦內外臣工所共知者。
至于朕于現在宮中諸母妃之前，無不盡禮敬養，今諸母妃亦甚感朕之相待，豈有母後生我，而朕孺慕之心，有一刻之稍懈乎？況朕以天下孝養，豈尚缺于甘旨而于慈親之前，有所吝惜乎？逆賊加朕以逼母之名，此更朕夢寐中不意有人誣謗及此者也。
這一大段書友們如果看起來很累，可以說一聲，我去翻譯一下。）
是不是很矛盾？
但無論是正史野史還是苟史，都拼湊不出一個愛雍正的額娘，烏雅氏的去世也存疑，引發後人種種猜測。
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