只要不斷地去練習，並且反復地經歷磨練，那麼任何事情都有可能發生改變。這就是所謂的頂級思維——通過提升自己的認知水平來改變命運。
在這個過程中，我們需要去發現哪些行為或者方法是無效的，並盡可能地避免它們。這樣一來，我們就可以把時間和精力集中在那些真正有效的事情上，從而提高效率和成功率。
同時，我們也不需要盲目地跟風新的潮流。雖然新的潮流可能會帶來一些新的機會，但並不一定適合每個人。我們應該保持清醒的頭腦，根據自己的實際情況和目標來選擇適合自己的方法和路徑。
最後，我們只需要堅持正確的重復。也就是說，找到一種有效的方法或者行為模式，並不斷地重復它，直到形成習慣。這樣，我們就可以在不知不覺中取得進步和成長。
多審視自己重復做過什麼，而不是一時興起做過什麼。因為真正能改變一個人的，並不是一時興起的行為，而是重復的行為。就像查理•芒格說的那樣，“我們在生活中要追求的不是偉大的結果，而是持續不斷的小進步。”只有通過不斷地重復正確的行為，我們才能逐漸養成良好的習慣，進而改變自己的人生軌跡。在敦煌莫高窟第 220 窟的壁畫上，那絢爛的色彩歷經千年歲月的洗禮，依然鮮艷如新，仿佛時間在這一瞬間凝固。這些壁畫的創作者們，以他們的智慧和技藝，給後人留下了無盡的驚嘆和感動。
經過深入研究，人們發現了一個令人驚嘆的事實︰這些壁畫之所以能夠保持如此長久的鮮艷，是因為畫師們使用了一種特殊的礦物顏料——孔雀石。然而，要得到這種最純粹的青碧色，卻並非易事。
根據敦煌遺書《營造法式》中的記載，孔雀石需要被搗碎三萬次，才能析出那最純粹的青碧色。這可不是一個簡單的數字，而是一個實實在在的工序，需要耗費大量的時間和精力。
這個數字並不是為了夸張而存在，而是真實地反映了制作這種顏料的艱辛過程。畫師們需要不斷地重復這個動作，將孔雀石一點點地搗碎，直到達到理想的效果。這無疑是一種極其枯燥和乏味的工作，但正是這種對細節的執著和堅持，才使得這些壁畫能夠在歷史的長河中閃耀著獨特的光芒。
這個故事告訴我們，改變世界的往往不是那些驚天動地的創舉，而是那些將正確動作重復到極致的笨功夫。就像畫師們對待孔雀石一樣，只有不斷地重復、堅持，才能最終獲得成功。在我們的生活中，無論是學習、工作還是追求夢想，都需要有這樣的耐心和毅力，去重復那些看似簡單卻至關重要的步驟，才能實現我們的目標。。
一、篩金者的覺悟︰剔除九成砂礫，方見真金
在那廣袤無垠的沙漠之中，有一群執著的篩金者。他們頂著烈日，迎著風沙，日復一日地篩選著腳下的砂礫。每一粒砂礫都有可能隱藏著珍貴的黃金，但真正的黃金卻少之又少。
這些篩金者深知，要想找到那微不足道的真金，就必須要有足夠的耐心和毅力，剔除掉九成的砂礫。這是一個漫長而枯燥的過程，但他們從未放棄。
正如《周易》中所說︰“窮則變，變則通，通則久。”當篩金者們面對那堆積如山的砂礫時，他們沒有選擇抱怨或放棄，而是通過不斷地改變篩選的方法和技巧，來提高找到真金的概率。
他們可能會嘗試不同的篩子孔徑，或者調整篩選的角度和力度。每一次的嘗試都是一次創新，每一次的創新都可能帶來意想不到的收獲。
在這個過程中，篩金者們不僅鍛煉了自己的耐心和毅力，還培養了敏銳的觀察力和判斷力。他們學會了從細微之處發現線索，從平凡之中挖掘出珍貴的寶藏。
最終，當那一抹金黃在砂礫中閃耀時，篩金者們的努力得到了回報。那是他們歷經千辛萬苦才找到的真金，也是他們堅持和智慧的結晶。
篩金者的覺悟告訴我們，生活就像那片沙漠，充滿了無數的砂礫和挑戰。但只要我們有足夠的耐心和毅力，不斷地剔除那些無用的砂礫，我們就一定能夠找到屬于自己的真金，實現人生的價值和夢想。。”
然而，令人遺憾的是，大多數人卻在“窮”這個關鍵點上步入了誤區。健身愛好者們頻繁地更替訓練計劃，創業者們盲目地跟風追逐所謂的風口，學生們則瘋狂地刷遍各類名師課程，結果卻都深陷于“越努力越焦慮”的怪圈之中，難以自拔。
不過，宋代汝窯工匠們的智慧或許能夠幫助我們突破這一困境。當他們察覺到某種釉色配方並不成功時，他們並沒有選擇全盤否定，推倒重來。相反，他們會將那些殘片精心研磨成細粉，然後借助顯微鏡，一層一層地仔細分析。通過這種方式，那些無效的黏土比例被永遠地剔除出去，而那些有效的石英成分則得到了進一步的強化和傳承。
查理•芒格曾經說過︰“發現有效之事並重復。”這句話所傳達的核心思想，其實就是這種類似于淬煉的認知進化過程。真正的成長，往往始于我們勇敢地承認，我們所付出的 90 的努力可能都只是一種無效的消耗。只有當我們果斷地將這些無效的努力投入到思維的熔爐中，重新錘煉，才有可能實現真正意義上的成長。。
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二、定錨者的修行︰在潮水中找到不變的地脈
景德鎮明清御窯遺址，那座高達 15 米的碎瓷堆，宛如一座沉默的山丘，靜靜地矗立在那里。這座山丘完全由歷代匠人淘汰的殘次品堆積而成，每一片碎瓷都承載著一段失敗的歷史。
然而，在這看似無盡的失敗背後，卻隱藏著超越時代的法則。從永樂甜白瓷到乾隆琺瑯彩，每一次真正的突破，都源于對基礎工藝的千萬次重復。這些匠人在日復一日的勞作中，不斷地打磨著自己的技藝，將每一個細節都雕琢到極致。
明代的《天工開物》中記載，頂級的畫坯匠人需要練就“三萬筆無錯”的基本功。這意味著，他們所繪制的每一筆青花紋飾，其弧度都必須與三十年前老師傅的圖紙分毫不差。這種對精度的追求，並非僅僅是為了復制過去，而是在不斷的重復中，去領悟和掌握那些永恆不變的規律。
這就如同日本劍道中的“型”。劍道練習者們需要不斷地重復那些看似枯燥的劈斬動作，一次又一次，直到肌肉記憶被深深地刻入身體。當這種重復達到十萬次時，肌肉記憶會發生質的變化，它將進化出一種應對任何突襲的本能。
在這個瞬息萬變的時代，我們往往追求創新和突破，卻常常忽略了那些看似平凡的基礎。然而，正是這些基礎，如同定錨者的地脈一般，穩固而堅實，為我們在洶涌的潮水中提供了一個可靠的支撐點。。
作家海明威在寫出《老人與海》這部不朽之作前，曾對同一個句子進行了多達 137 遍的修改。這充分體現了他對文字的精益求精和對藝術的執著追求。而鋼琴家霍洛維茨，即使到了 80 歲高齡，依然每天堅持重復音階練習，這種不懈的努力和堅持，無疑是他成為大師的關鍵因素之一。
他們都深深明白《莊子》中“道在瓦甓”的真理，即卓越往往孕育于不斷的重復之中。就像在日常生活中，我們可能會覺得某些事情枯燥乏味，但正是這些看似平凡的重復，才是通向卓越的必經之路。
在禪宗中，有一則著名的公案。唐代禪宗典籍《趙州錄》記載，有僧人問︰“如何是佛祖西來意？”趙州禪師回答道︰“庭前柏樹子。”這個看似簡單的回答，其實蘊含著深刻的哲理。它告訴我們，在平凡的事物中，也能領悟到佛法的真諦。
同樣，當書法家啟功先生臨摹《蘭亭序》第 326 遍時，他突然在某個“之”字的轉折處，照見了王羲之運腕的力度和心境。這一瞬間的領悟，並非偶然，而是建立在無數次的重復練習之上。通過不斷地重復，啟功先生不僅掌握了書法的技巧，更在這個過程中與古人對話，照見了自己內心的真實。
在生活中，我們也常常會遇到這樣的時刻。當我們反復做一件事情時，也許會在某個瞬間突然領悟到其中的深意，或者發現自己的成長和進步。這種在重復中照見真我的體驗，正是我們不斷前行的動力和源泉。。
這種頓悟並非偶然發生，而是大腦神經在不斷重復的過程中形成的一種特殊現象，被稱為“超量恢復”。倫敦大學的研究表明，當小提琴手反復練習某個樂句達到 5000 次時，他們大腦中的特定腦區會出現新的神經突觸集群。這種生理性的改變使得復雜的技巧能夠成為一種本能反應，無需過多思考即可自然展現。
就像王陽明在龍場悟道之前，已經在格物致知的道路上苦苦思索了七年之久。這漫長的時間里，他不斷地重復思考、探索，最終在某一刻突然領悟到了真理。
再看敦煌畫師，他們在描繪第 220 窟的《藥師經變圖》時，對于同一朵寶相花，需要勾勒整整三千遍。這並非簡單的機械重復，而是如同陶輪塑形一般，每一次的勾勒都是對自我技藝的一次雕琢。
這些例子告訴我們，有效的重復並非簡單的循環，而是一種深度的自我塑造過程。它就像良渚玉琮上的神人獸面紋，歷經五千年的歲月洗禮，依然稜角分明。這是因為在雕刻過程中，遵循了“三重進階法則”，才使得這一圖案能夠如此經久不衰。”︰
初境︰削其冗余《道德經》“為道日損”）
就如同米開朗基羅在雕刻大衛像時所說的那樣︰“美本來就在石頭里，我只是去掉多余部分。”這句話深刻地揭示了初境的精髓所在。在這個階段，我們需要像米開朗基羅一樣，以敏銳的洞察力和果斷的決策力，去除那些不必要的、繁瑣的元素，從而讓真正的美得以展現。
以健身為例，許多健身者在追求多樣化的訓練方式時，往往會陷入各種花式動作的漩渦中。然而，經過實踐和研究發現，80的花式動作其實並不如簡單的深蹲有效。這就好比在一塊石頭中，那些看似華麗的部分可能並不是真正的美，而深蹲則是那塊石頭中最本質、最關鍵的部分。同樣，對于作家來說，過多的華麗辭藻可能會掩蓋文章的核心思想和情感，使其顯得空洞而缺乏深度。當作家能夠果斷地刪除九成的華麗辭藻時，文章反而會因為簡潔而更加生輝，就像去除了多余的石頭後，大衛像的美得以完美呈現。
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中境︰鑄其筋骨《論語》“溫故而知新”）
在初境中，我們通過削其冗余，讓事物的本質得以顯現。而在中境，我們需要進一步深入，鑄就其筋骨。這就如同法國廚師埃斯科菲耶在《烹飪指南》中所強調的︰“把煎蛋做到完美，比學會百種醬汁更為重要。”
煎蛋看似簡單，但要做到完美卻並非易事。它需要廚師對火候、時間、技巧等方面有著精準的把握和熟練的運用。同樣，在任何領域，要想鑄就堅實的筋骨，都需要對基礎知識和核心技能進行反復的練習和深入的理解。只有通過不斷地溫故而知新，我們才能真正掌握事物的本質和精髓，從而為更高層次的發展打下堅實的基礎。。”
日本壽司之神小野二郎，一生都在專注于捏制壽司。他在經過了漫長的歲月和無數次的嘗試後，終于在捏制了三萬個壽司之後，達到了一種令人驚嘆的境界——醋飯的溫度與他的手溫完美地共振。
這種共振並非簡單的物理現象，而是一種對壽司制作技藝的極致追求和深刻理解。小野二郎通過不斷地重復捏制壽司的動作，讓自己的身體和思維與壽司制作的過程融為一體。他的每一個動作都充滿了節奏感和韻律感，仿佛他手中的壽司已經不再是簡單的食物，而是一件精美的藝術品。
同樣地，京劇大師梅蘭芳在演繹《貴妃醉酒》這出經典劇目時，也經歷了一個漫長的過程。他在舞台上演出了三千余場，每一次都在不斷地探索和嘗試，力求將這個角色演繹得更加完美。
直到有一次，他在演出中即興加入了一個嗅花的動作。這個看似微不足道的細節，卻成為了整個表演的點楮之筆，讓觀眾們為之傾倒。這個動作不僅展現了貴妃醉酒後的嬌憨神態，更體現了梅蘭芳對角色內心世界的深刻理解和把握。
這兩個例子都印證了神經學家坎德爾的研究結論︰當重復量突破臨界點時，大腦會從“刻意控制”轉向“自動創造”。在這個過程中，我們的大腦會逐漸熟悉並適應某種行為或技能，從而能夠更加自然、流暢地進行表現。
小野二郎和梅蘭芳的成功並非偶然，他們都是通過長時間的堅持和不斷的重復，才達到了如此高超的技藝水平。這種對技藝的執著追求和對完美的不懈努力，正是他們成為各自領域大師的關鍵所在。”。
在敦煌藏經洞的《金剛經》抄本中，有一位僧人，他用了整整三十年的時間，一筆一劃地抄寫這部經文，足足抄寫了五千余遍。在某個黎明，當他停下手中的筆時，突然發現眼前的經文不再是單純的筆墨痕跡，而是流動的月光，仿佛經文在他的筆下獲得了生命，變得靈動而富有詩意。
這也許就是重復修煉所帶來的終極饋贈吧。當我們將一個有效的動作不斷地重復，重復到足以重塑我們的神經回路時，改變其實早已在不知不覺中悄然發生。就像這位僧人，他在日復一日的抄寫中，不知不覺地將經文融入了自己的靈魂，使得原本枯燥的文字在他的眼中變得如此美妙。
查理•芒格曾經說過︰“復利是世界第八大奇跡。”然而，真正的奇跡並非僅僅在于財富的積累，更在于人類能夠通過定向的重復，將自己鍛造成理想的模樣。我們每個人都擁有無限的潛力，只要我們願意付出時間和努力，不斷地重復那些有益的行為，我們就能夠逐漸改變自己，實現自己的目標。
那些在各自領域登峰造極的人，他們並非天賦異稟，而是早一步參透了敦煌畫師的秘密。他們明白，只有經過三萬次的研磨，才能在盡頭看到那永恆的青碧色破石而出。他們用無數次的重復，磨礪自己的技藝，提升自己的能力，最終成為了行業的佼佼者。
所以，無論我們身處何種領域，無論我們的目標有多麼遙遠，只要我們堅持不懈地重復那些有效的行為，相信終有一天，我們也能像那位僧人一樣，看到那流動的月光，實現自己的夢想。。
在現代科技飛速發展的時代，有人卻開始質疑重復的價值。一位年輕的創業者，憑借著新奇的創意和先進的技術迅速崛起。他嘲笑那些依靠重復積累經驗的人，認為那是一種陳舊、低效的方式。然而，隨著市場競爭的加劇，他的公司開始面臨各種問題。產品質量不穩定，客戶滿意度下降，公司業績逐漸下滑。而那些曾經被他嘲笑的人，憑借著多年重復積累的深厚底蘊，在困境中依然穩步前行。這位創業者開始反思，他逐漸意識到，重復並非是一種落後的方式，而是一種通往卓越的必經之路。他決定重新審視自己的發展模式，開始從基礎做起，不斷重復那些看似簡單卻至關重要的步驟。慢慢地，他的公司又重新煥發出了生機，他也終于明白了重復的真正力量。
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