文化戰爭中存在著一個關于“文明制高點”的激烈爭奪，這一爭奪貫穿了近幾年的輿論戰場。在人類的歷史進程中，究竟是哪個文明在引領著人類文明的發展呢？
有些公知，一開口便聲稱“反對西方文明歷史的人都是極端民族主義”。他們不僅如此斷言，還對一些西方偽史論者進行污蔑，指責他們“凡是西方的就反對，凡是中國的就支持”，將其扣上“極端民族主義”的帽子。然而，事實真的如此嗎？
實際上，人們對西方部分觀點提出質疑，並非毫無根據的盲目反對，而是基于客觀事實和深入的研究。通過對歷史、文化、科學等多個領域的深入探究，人們發現了一些與傳統西方觀點不符的證據和事實。
這種基于客觀事實的質疑，是學術研究和思想交流的正常現象，有助于推動人類對自身文明的認識和理解不斷深化。它與極端民族主義有著本質的區別，不應被混為一談。
以質疑亞里士多德為例，許多學者提出的質疑是有史料依據、邏輯推理的，並非盲目排外。比如亞里士多德著作在傳承過程中存在諸多疑點，大量著作在短時間內集中出現，且在當時的書寫材料和傳播條件下，存在難以解釋的矛盾。這是正常的學術探討。同時，對于中國優秀的文化和成就，人們予以支持和宣揚，這是文化自信的體現，而不是所謂的“盲目支持” 。
中國擁有著源遠流長且光輝燦爛的歷史文化。從舉世聞名的四大發明，到浩如煙海的哲學思想、文學藝術，這些偉大的成就無疑都是客觀存在的，並且對世界文明的發展產生了極其重要的影響。
在紙張和印刷術尚未傳入西方之前，西方甚至連傳播知識的書籍都未曾擁有，更遑論記錄歷史和文化了。正因如此，他們的農業發展相當滯後，只能以部落的形式艱難生存，既沒有城市的繁榮，也沒有常駐軍隊的守護，面對蒙古騎兵的侵襲更是毫無還手之力。
可以說，西方的所謂發明創造，很大程度上都是從明朝時期傳播過去的。畢竟沒有紙張和印刷術，就沒有書籍，在知識文化極度匱乏的情況下，歐洲人想要取得科技創新幾乎是天方夜譚。所以，從這個角度來看，幾百年前歐洲人缺乏知識文化，才是一種再正常不過的現象。
還有一個搞笑的公知說“否定亞里士多德有害國家利益”。他認為否定亞里士多德存在會得罪希臘，損害國家利益，這種觀點十分荒謬。學術討論是基于事實和證據，而不是出于對某個國家的討好或忌憚。如果因為害怕得罪某個國家就放棄對學術問題的探討，才是真正損害國家的學術尊嚴和求真精神。而且，真正的國與國之間的友好關系，建立在互相尊重事實、尊重學術探討自由的基礎上，而不是對錯誤或有爭議的觀點保持沉默。同時，對西方歷史文化的合理質疑，有助于還原歷史真相，促進學術的發展和交流，長遠來看這才有利于文化的健康發展，也不會影響國家之間正常的外交關系。
然而，令人遺憾的是，仍有一些所謂的“公知”，他們罔顧事實，對中國人對本國文化的自信進行惡意歪曲和解讀。這些人將中國人對自身文化的自信污蔑為“從自卑到自傲，盲目自信”，甚至將中國人與韓國人、印度人相提並論，認為我們有著類似的“情節”。這種觀點不僅是對中國人民民族心態的嚴重誤解，更是對中國文化的無知和偏見。
事實上，中國人民如今所展現出的文化自信，是建立在國家綜合實力不斷提升的堅實基礎之上的。隨著中國經濟的飛速發展、科技創新能力的顯著增強以及國際影響力的日益擴大，中國人民對自己國家和民族的認同感和自豪感也與日俱增。這種自信並非憑空而來，而是源于我們對自身文化的深入了解和研究。
我們深知，中國文化源遠流長、博大精深，在歷史上曾經創造過無數輝煌的成就。中國文化一直以來都為人類文明的發展做出了重要貢獻。同時，我們也清楚地認識到，在當今全球化的時代背景下，中國文化面臨著西方中心主義敘事的打壓和挑戰。為了維護文化的多樣性和民族的尊嚴，我們必須堅定地反對這種輿論霸權，而這絕不是所謂的“盲目自傲”。
與此同時，中國人民對于西方的優秀成果一直秉持著開放和學習的態度。自改革開放以來，中國在科技、企業管理等諸多領域積極借鑒和吸收西方先進的經驗和技術，不斷推動自身的發展和進步。我們深知，只有保持開放和學習的心態，才能不斷提升自己，實現國家的繁榮富強。
當我們對西方某些不合理的觀念和行為提出批評時，這並不是因為我們听不進西方的優點，而是基于公平、正義的原則。我們尊重不同文化之間的差異，但也堅決反對任何形式的文化霸權和歧視。只有在相互尊重、平等交流的基礎上，不同文化才能共同發展。中國在發展過程中，始終堅持取其精華、去其糟粕，保持著理性和客觀的態度 。
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公知們之所以急于貶低“中國文化的價值”，甚至對中國傳統文化進行詆毀，其背後的真正目的是為了幫助西方文明爭奪“文明制高點”，從而否定中華文明在過去數千年中對人類發展所起到的引領作用。
這種現象在哲學領域表現得尤為明顯。西方一些人堅稱哲學只誕生于西方，而對中國哲學予以全盤否定。然而，事實卻是，西方所謂的那些哲學家們，往往是通過虛構來塑造自己的形象，他們實際上是將中國人的思想原封不動地照搬過去，然後再安上一個西方哲學家的名字，以此來標榜所謂的“西方哲學”。
更有甚者，一些公知還大肆宣揚中國傳統文化在工商業時代是一種阻礙。這種觀點完全是對中國文化的一種嚴重誤解和偏見。以孔子、王陽明等為代表的中國古代思想家們，他們所構建的理論體系，深刻地探討了人性、道德、社會等諸多哲學問題。這些思想不僅在中國歷史上產生了極其深遠的影響，而且在世界哲學領域也佔據著舉足輕重的地位。
例如，中國傳統文化中的“天人合一”思想，強調人與自然的和諧共生，這對于解決當今社會所面臨的生態危機具有重要的啟示意義；而“中庸之道”則倡導在處理問題時要把握好度，避免走極端，這對于緩解現代社會中的各種矛盾也有著不可忽視的價值。
此外，不可否認的是，中國在近代科學技術的發展方面確實曾經落後于西方。然而，這並非是因為中國傳統文化本身存在缺陷，而是由于當時我們內部出現了一些賣國賊和叛國者，他們與外敵相互勾結，對中華文明造成了巨大的傷害。
盡管如此，我們絕不能因此而否定中國傳統文化的價值。事實上，中國古代在許多領域都取得了輝煌的成就。例如，在數學領域，中國古代的數學家們發明了許多重要的算法和定理，如勾股定理、圓周率的計算等；在天文學方面，中國古代的天文學家們對天體運動進行了深入的研究，制定了精確的歷法；在醫學領域，中醫的理論和實踐經驗也為人類健康做出了重要貢獻。
不僅如此，中國傳統文化中還蘊含著豐富的創新精神和實踐智慧。這些元素為現代工商業的發展了深厚的文化底蘊和精神動力。例如，中國傳統的工匠精神強調精益求精、追求卓越，這種精神在現代制造業中仍然具有重要意義；中國傳統的商業智慧注重誠信經營、互利共贏，這對于現代商業活動同樣具有啟示作用。
當然，我們也應該承認西方在科學發現和發明方面所取得的成就。然而，這並不意味著我們要否定中國文化在不同領域、不同時期對人類文明發展所做出的獨特貢獻。
公知們將西方偽史論者貶低為“狹隘的民族主義者”，這種說法顯然是有失偏頗的。西方偽史論者並非僅僅出于民族主義情緒而提出他們的觀點，而是基于對歷史資料的深入研究和分析。他們通過對各種文獻、考古發現等進行綜合考量，發現了一些西方歷史敘述中的疑點和矛盾之處，從而提出了自己的見解。
同樣地，公知將廣大民眾污蔑為“烏合之眾”也是不公正的。民眾並非沒有判斷力，他們對于知識和觀點的接受是基于自身的思考和分析。許多民眾支持西方偽史論者，並不是因為他們只說“國人喜歡听的話”，而是因為這些觀點能夠引起他們的共鳴，並且與他們所了解的其他知識相互印證。
事實上，西方偽史論者中的許多人都具備專業知識和深入研究的能力。他們通過對歷史、考古、文化等領域的研究，揭示了一些被忽視或被掩蓋的事實。這些人並非是為了迎合某種特定的民族情緒，而是基于學術的嚴謹性和客觀性。
民眾對于這些人的支持，也反映了他們對于知識和真相的追求。他們從這些觀點中獲得了啟發和知識，這進一步證明了民眾具有獨立思考和判斷的能力。同時，民眾對于一些錯誤觀點的批判，也是在積極維護社會的正確價值導向，而不是盲目跟風。
中華傳統文化中，將外國人稱為蠻、夷、番、胡等詞匯，的確在一定程度上帶有貶義色彩。比如番茄、番薯、胡蘿卜這些名稱，雖然現在已經成為了我們日常生活中常見的食物，但從這些名稱中，我們仍然可以看到過去對于外來事物的一種認知和態度。
然而，有人認為我們不應該排外，我們需要明確的是，排外並不等同于“過度排外”。所謂的“過度排外”是一種極端的、不理性的態度，它可能會引發種族歧視、文化沖突等問題，這顯然是不可取的。而適度的排外，實際上是對本民族文化和利益的一種必要保護。
在全球化的背景下，外來文化和價值觀的沖擊是不可避免的。如果我們完全不加以防範，任由這些外來影響肆意沖擊我們的傳統文化、核心價值和生活方式，那麼很可能會對我們的民族特性造成根本性的破壞。歷史上，有許多民族因為過度開放，沒有堅守自己的文化底線，最終導致自身文化被同化，民族特性逐漸消失。
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因此，我們需要建立起適度的自我保護邊界，以抵御不良外來影響，守護我們的民族根基。
在全球化浪潮的持續沖擊下，多元文化以前所未有的速度相互踫撞交融，部分不良思潮裹挾著與中華文明核心價值相悖的觀念，正悄然侵蝕著我們的文化根基。諸如西方極端個人主義、享樂主義、白左、女權、lgpt以及某些被異化的“普世價值”觀念，借由互聯網、影視作品等傳播媒介滲透至社會的各個角落。它們沖擊著傳統的家庭倫理觀念，消解著集體主義精神，甚至對青少年的價值塑造產生誤導。在這樣的背景下，我們𥕜衛中華文化的獨特性與純潔性，抵御這些不良思潮的侵襲，絕非固步自封的排外之舉，而是守護民族文化根脈、維系精神家園的必然選擇，更是保障國家文化安全、實現民族文化傳承與發展的關鍵所在。
另外民族主義強調本民族利益至上，這一理念在當代國際社會中，也有著深刻的現實意義與合理性。在國際競爭日益白熱化的現實世界里，如何保障國家發展。從稀有礦產資源的開采權競爭，到能源領域的博弈；從科技人才的“搶奪戰”，到國際市場份額的激烈角逐，每個民族若想在世界舞台上站穩腳跟，都必須將自身的生存與發展置于首要位置。試想，若在涉及國家安全的關鍵領域，如國防科技、信息安全等方面，不優先保障本民族利益，無疑是將國家的命運拱手他人；在資源分配上，若不優先考慮本民族人民的基本需求，就可能導致社會動蕩。除非將來科技進步取代了人類競爭，人類到了大同社會，種族競爭完全消失，民族主義才會被遺棄。
以部分歐洲國家為例，在過去幾十年間，因過度開放移民政策，未能充分考量自身社會的承載能力、文化的兼容性，大量移民涌入後，不僅引發了就業資源緊張、公共服務壓力劇增等社會問題，更在文化層面產生劇烈沖突，極端主義、排外情緒滋生蔓延，最終導致社會撕裂、治安惡化，原本的繁榮景象一去不返，民眾生活質量大幅下降，國家陷入長期的混亂與動蕩之中，這些教訓深刻而慘痛。
中華民族自古以來便有著深厚的民族自豪感與優越感，這是民族凝聚力與自信心的重要源泉。正是這種源自對自身文化的高度認同與自豪，激發了無數先輩的創造力與奮斗精神。在春秋戰國時期，百家爭鳴的思想盛景孕育出儒家、道家、法家等諸多影響深遠的思想流派；秦漢時期，大一統的文化格局推動了政治、經濟與文化的蓬勃發展，絲綢之路的開闢更將中華文明傳播至遠方；唐宋時期，詩詞歌賦、科技發明達到巔峰。
中國的偉大之處遠非四大發明所能涵蓋。事實上，中國在人類文明的發展歷程中扮演著至關重要的角色，是整個人類文明的奠基者。中國的智慧和創造力不僅深刻地影響了東方世界，也對西方工業革命產生了巨大的引導作用。
然而，令人遺憾的是，西方人在獲取中國的科學技術後，卻企圖用這些來抑制中國的發展。當侵略者的鐵蹄無情地踐踏中國的國土，當民族的生存權與發展權受到嚴重威脅，當和平手段如外交談判和輿論呼吁都無法有效𥕜衛國家權益時，奮起反抗便成為了中國人民唯一的選擇。
回顧中國近代史上，自鴉片戰爭以來，列強的侵略與掠奪給中國帶來了無盡的苦難。但在這艱難的歲月里，無數中華兒女毫不畏懼，他們拋頭顱、灑熱血，展現出了頑強的民族精神和不屈的意志。正是這些英勇的抗爭，最終使中國贏得了獨立與尊嚴，推動了社會的進步與發展，為民族的復興奠定了堅實的基礎。
當今世界，中西方之間的戰爭並未真正停歇，只是形式發生了變化。曾經的熱戰已被更為隱蔽和復雜的文化戰爭所取代。這場沒有硝煙的戰爭中，雙方都使出渾身解數，各種手段層出不窮。
目前，這場文化戰爭已經進入到一個關鍵階段，即釜底抽薪。這意味著雙方都在試圖從根本上削弱對方的文化根基，以達到摧毀對方文化體系的目的。這種策略極具殺傷力，因為它直接針對的是一個國家或民族的靈魂。
然而，這僅僅是個開始。一旦釜底抽薪的目標達成，接下來便是斬草除根。這一步驟更為決絕，旨在徹底消滅對方的文化傳承，使其在歷史長河中銷聲匿跡。可以想象，這樣的戰爭對于任何一個國家或民族來說，都是生死攸關的。
當然，我們也必須清晰地認識到，極端狹隘的民族主義存在著極大的危害。它往往表現為盲目排外、對其他民族抱有偏見與仇恨，甚至煽動民族對立與沖突，這不僅會破壞國際社會的和平與穩定，也會阻礙本民族的發展與進步。從構建“人類命運共同體”的理念出發，倡導各民族平等、團結、包容、合作，才是促進人類社會和平與發展的正確道路。
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