公元前671年六月，西戎趁著秦國忙于春耕，偷偷摸摸來到岐山，突然發起襲擊，攻擊了畢國，將其宗廟搗毀，金銀禮器搶掠一空，畢國國君戰死，畢國滅亡。
戰後畢公的兒子畢萬，看著滿目瘡痍的畢國，四處不斷襲擊的戎狄，昔日繁華的王幾之地，如今已經被周天子拋棄。
畢萬覺得畢國已經完了，在這里死守，又沒有周天子幫助，早晚自己會送了性命，于是他決定流亡他國。
畢萬想到了都是本家的晉國，于是帶著家眷來到曲沃，覲見晉獻公。
晉獻公得知畢萬來此目的後，晉獻公當即任命畢萬為晉國卿士，編入宿衛軍，直接歸自己管轄。
晉獻公之所以這麼重用畢萬 ，一畢萬好歹是畢國公子，姬姓諸侯的後裔，也算是本家兄弟，並且畢萬武功高強，射術精良。
二晉獻公被曲沃諸公子脅迫，晉國如今最需要新人加入，這些新人在晉國沒有根基，可以用他們來頂替曲沃諸公子的職務，將重要部門掌握，以便將來利用這些新貴，對付舊貴族。
而更讓晉獻公高興的是驪姬和少姬，一前一後給他各生了一個大胖小子，于是晉獻公很高興，就給驪姬的孩子起名為“溪齊”，少姬的兒子叫“卓子”。
晉獻公原本就寵幸驪姬和少姬，現在二位美人又給他生了兩個兒子，晉獻公自然高興萬分。
由于夫人齊姜已經去世，晉獻公于是就想立驪姬為正室夫人，但是驪姬和少姬就勸說晉獻公。
我們姐妹兩個同時伺候國君，如今你立我為夫人，卻讓我妹妹做妾，當姐姐的怎麼忍心讓妹妹低人一等，要立就同時立兩位夫人，要不然我也不當這夫人了。
晉獻公早就被這兩個女人伺候的舒舒服服，對于驪姬所說的話，那是言听計從，于是決定同時冊立驪姬和少姬兩位夫人。
晉獻公于是召開朝議，他告訴文武大臣，自己準備同時冊立驪姬和少姬為夫人，此話一出一片嘩然 晉獻公道。
“哎哎哎……嚷嚷什麼呀？我不就是娶個媳婦嗎？你們急什麼……”。
太史甦老眼昏花，沒听明白晉獻公什麼意思，于是道。
“君侯，老臣耳背，沒听清您剛才所說，您是準備立驪姬為夫人，還是立少姬為夫人”。
晉獻公一看又是太史令發話了，晉獻公那玩世不恭，帶著地痞流氓氣息來到太史甦跟前，樂呵呵的笑道。
太史令……寡人剛才說的是，同時冊立驪姬和少姬為夫人，兩個人都是夫人，知道不……哈哈哈……。
太史甦眉頭一皺道“這……這不符合禮法啊！”。
眾人皆勸阻晉獻公道“國家只有一個君主，家里只有一個家長，而不管是國家和家庭，當家王後和主母只有一個。
那就是正室尊，妾室卑，從而尊卑有序，而國君同時冊立兩個夫人，孰尊孰卑無從定論，必然會造成禮法混亂，對國家不利啊！”
晉獻公道“禮法也是人定的，沒有一成不變的規矩，再說了我娶媳婦，關你們什麼事”。
趙夙，里克 ，姬豹，胥臣等人反對道。
“國君此言差矣，這不是你娶媳婦那麼簡單的事，國君乃是一國之君，國君的家事也就是晉國的國事，我們不能看著國君違反禮法，使得晉國大亂”。
晉獻公有點惱火道“行行行……既然娶媳婦是國事，那好，國之大事，在祀與戎，咱們也別爭了，我們去宗廟祭祀先祖神靈，然後讓太卜為這件事佔卜一下，然後以佔卜定吉凶禍福，再決定是否冊立驪姬和少姬為國君夫人”。
于是晉獻公和眾人來到太廟，祭祀佔卜，晉獻公道。
“上次太史甦佔卜也太不靠譜了，這次就由太卜來佔卜吧！”。
太卜郭偃趕緊出來，帶著晉獻公焚香禱告，然後將龜甲放入火中燒炙，就听啪的一聲，龜甲裂開，太卜郭偃趕緊過來查看。
太卜郭偃得出卦辭曰“專之渝，攘公之 。一薰一蕕，十年尚有臭！”
晉獻公听的一頭霧水，但是十年尚臭這句，恐怕不是什麼好話，便詢問郭偃什麼意思？
郭偃道“渝，就是始終不渝的渝。至死不渝，就叫專；而渝，就是心志已變。
看來，看來國君立兩個夫人，這世上的感情那有一分為二的，說明國君對于兩位夫人情感已經不是致矢不渝。
攘，就是推開、拒絕； ，就是美好。
因為您的渝變，就拋棄了天下只對一個夫人的尊敬，變成兩位夫人分寵，就等于您拋棄了美好的東西，如果國君非要這麼做，將有損于您的美名。
世上有一種香草叫作薰，還有一種臭草叫作蕕，香的臭的都放在一起後，臭氣壓住了香味，久而不消，過了十年仍還有余臭！不吉利啊！不吉！
就好比國君同時冊立兩個夫人，妻妾不分，香草和臭草擱在一起，亂了禮法，勢必會生出禍患來，國君立夫人一事需要慎之又慎”。
晉獻公听聞滿臉不高興，沉默片刻，然後轉身看向太史甦道。
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老甦，來來來，郭大夫龜甲佔卜不吉，寡人總覺得佔卜不如《周易》的蓍草推理靠譜，上次你的龜甲佔卜也不行，你這樣，用蓍草進行《周易》推演一番，看一下吉凶。
太史甦沒辦法，于是上前開始焚香禱告，然後運用《周易》蓍草推演，得出一卦，是風地觀，六二主婚姻，“窺觀，利女貞。”
獻公對易經也略知一二。窺觀，就是從門縫里偷偷觀察，發現那個女子很忠貞、很端莊。吉利。
這應該是個好卦吧？說明立驪姬和少姬為夫人是大吉之兆，他回頭詢問問太史甦，太史甦說︰“對，這個卦非常吉利。
但是風地觀那是半凶半吉之卦，總體上是說，君子行使仁德德行應該像微風一樣拂過大地，君子行大道無咎，萬不可逆勢而為”。
晉獻公道“那有那麼多但是……”。
“究竟是你易經算得準，還是他郭偃的龜卜準？”于是，兩個人都說是自己的準，且都有理由，各執一詞。
太史甦說︰“主公，當然是易經要比龜卜更準呀，龜卜是原始落後的佔卜法。
而易經是門新技術。他那個是用模糊的象征來推算的，而我這個是用具體的數字來推算的，精確度當然要比他的高。”
太卜郭偃說︰“主公，自開天闢地以來，世間的萬事萬物都是先有了‘象’，然後才產生‘數’的，沒有象，哪來的數？
所以象在先，數在後，干古不變。我這個準，請相信龜甲佔卜。”
晉獻公說︰“好啦好啦！你們也別爭了，佔卜本來就只是僅供參考的，豈能單憑這就做出決定呢？
倘若如此，咱們以後不如都去听鬼話算了！寡人呢！覺得那個好，就信那個的，今天就依《易經》的結論，冊立兩夫人乃大吉之兆！”
于是晉獻公不听群臣諫言，冊立了驪姬和少姬兩個夫人，最終應驗了卦辭所言，十年後晉國大亂，父子，兄弟，叔佷之間大開殺戒，晉國陷入混亂之中。
歡迎閱讀下一章，天子賜祚。
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