【堯舜是禪讓還是篡權奪位？】
......
【竹書紀年這本書到底是不是真的？】
【好多人都在討論。】
【網上的傳唱度非常高，特別是里面幾個顛覆性的故事，比如我們熟悉的堯舜禪讓，竹書紀年里則變成了舜囚禁了堯。】
【另外商代的伊尹流放太甲在還政于他的千古佳話，也變成了伊尹自立，太甲長大後成功反殺。】
【諸如此類，包括最近又有一本書叫清華簡，里面同樣也有許多顛覆性的內容。】
【比如神話故事中，蚩尤和黃帝這對敵人居然是父子關系。】
【這下網絡營銷號一下子就爆炸了，原來我們又被騙了上千年。】
【可拉倒吧。】
【其實竹書紀年這本書並不是什麼新鮮玩意，也不是什麼近年來的考古成果，而是西晉的時候就被人從墓里挖出來了。】
【里面的內容呢其實和正常的史書沒啥區別，就是編年體，某某年發生了什麼事，很無聊，非常的深澀。】
【里面有的事挺顛覆，有的事也和史記里寫的差不多，這里就不詳細解讀這本書了。】
【因為作為一本史書來說，真要把它通讀並不是一件非常有趣的事。】
【而相對于竹書紀年，清華簡倒是近些年來才出現在市面上的。】
【具體就是2006年，水木大學校友國偉先生，在港島購買並捐贈給自己的母校，經過整理後研究發現，這也是一本史書。】
【至于這兩本史書的內容，為什麼會讓那麼多的人覺得他可能是真的呢？】
【原因啊就是它們成書的時間早于史記。】
【史記是西漢時候司馬遷寫的吧。】
【而這兩本書都是春秋戰國時期的作品！】
【而根據我們樸素的邏輯來看，越早的東西距離過去越近，所以他就越靠譜。】
【然後營銷號就嗨起來了。】
【原來司馬遷是個騙子！史記原來又騙了我們兩千年！！】
【反正在這些營銷號眼里，古人沒事就在那騙騙騙。】
【而下面的吃瓜群眾呢，看著也很高興，感覺自己又發現了什麼不得了的大事。】
【但是你要問他們竹書紀年和清華簡的出處是哪里，那十個人里面八個人都要搖頭了。】
【它們的出處是什麼呢？】
【戰國七雄大家都知道吧。】
【秦楚齊燕趙韓魏。】
【竹書紀年就是魏國的史書。】
【而清華簡則是楚國的內容。】
【史記是參考了什麼樣的文獻呢？】
【也不完全是司馬遷diy的，參考的是孔子整理出來的尚書、春秋等，你可以認為是魯國方面的文獻。】
【話說秦始皇滅六國以後，為了防備六國後人，將六國的史書都收繳起來，結果被項羽一把火給燒了。】
【既然如此，那麼這些魏楚魯三國的書，是怎麼流傳下來的呢？】
【孔子的尚書據說是西漢時期在孔家老宅的牆壁里發現的。】
【而竹書紀年和清華簡就是從戰國時期的墳里挖出來的。】
【那麼這來自于三個國家的文獻，為什麼會自相矛盾呢？】
【到底誰是真的呢？】
【其實啊，都是真的。】
【至于自相矛盾也很正常。】
【你別說古代了諸侯國寫史書了，就算我們現在對于一段歷史或者某一位古人爭議都大成啥樣了。】
【楊廣可以是明君，可以是昏君。】
【乾隆可以是康乾盛世的台柱，也可以是啥也不是的敗家子。】
【那你就說再過個兩千年，等我們後代考古的時候，要考出我們現在這些網友的爭論，像乾隆、楊廣這些，他們到底算好人還是算壞人呢？】
【那未來的人也懵逼啊！】
【同樣的事還發生在三國志里面，三顧茅廬，這是三國志里面寫的，也是諸葛亮出師表里面自己寫的。】
【但是同時代魏國的魏略，還有九州春秋這兩本書中的說法，卻是諸葛亮毛遂自薦，自己跑到劉備那去求職的。】
【這就是典型的站在不同立場的人，做出不同的闡述了。】
【對于這三本書我舉一個例子，也是網上流傳最廣的橋段，堯舜之間的交接班到底是禪讓的，還是舜謀奪了堯的位置。】
【史記和清華簡里都說是禪讓，而竹書紀年里說的是謀奪。】
【那麼我們把範圍再擴大一點，在先秦的諸子百家里是怎麼說的呢？】
【在墨子一書中寫的是禪讓，而韓非子又寫的是謀奪。】
【是不是覺得要瘋了？哪個對哪個錯的呀？】
【我告訴你啊，禪讓是更符合周代普通人的歷史觀的。】
【但是你也不能攔著那一小撮人有不同的看法吧？】
【而正因為小部分人的看法，在我們如今的網絡上卻被嘩眾取寵的包裝成了所謂的歷史真相。】
【所以這里要提到一個概念，那就是任何史書，在我們現在的那些歷史學家們看來，它們都只是資料，並不會武斷地因為他是正史還是野史，就去判斷他的真偽。】
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【每本書只要是人寫的，就一定會因為資料來源的不同，自身認知的不同，以及自己的一些主觀觀點，從而產生內容上的偏差。】
【如果說盡信書的話，那還要研究歷史的人干嘛，直接看書不就行了嗎？】
【歷史學科存在的意義存在的真實意義，就是綜合各類文獻，通過邏輯推導，還原出歷史的真相。】
【一個人如果口口聲聲的說那本書全是扯淡，或者哪本書才是真正正確的，都是二桿子的行為。】
【那麼再回到清華簡關于黃帝蚩尤是父子倆的事情上，那就更不用糾結了。】
【黃帝相傳是四千七百年前的人物，我們現在看來是上古人物。】
【那戰國兩千多年前的人距離黃帝那會也有兩千多年吶，那也必須是上古人物。】
【夏代都還沒文字記載被發現，更別說黃帝了。】
【都是口口相傳的民間故事，楚國傳出的結果這是父子倆，魯國傳出來的結果這倆是死敵，很正常，沒毛病。】
【非黑即白。】
【不僅是我們在看待過去，更是我們在看待許多人和事的時候要避免的錯誤。】
【除了在大是大非面前我們必須要堅定立場外，其他的我們都要允許在某一個人或者某一件事情上出現矛盾的現象。】
【我們說的辯證唯物主義，差不多就是這個意思。】
......
評論區
【竹書紀年真實性更大一點，給魏王看的，誰敢亂寫一通，不怕砍頭？】
【網友1︰清華簡還是給楚王看的，史記還是給漢武帝看的。】
【網友2︰史記並不是給漢武帝看的，史記是私人著作，只能說漢武帝可能會而已。其他兩本既然能入王陵那極有可能是官方修訂的。】
【網友3︰有多少人看過史記，史記雖然是漢武帝時代寫的，但是發表的時候是漢宣帝時代，如果不是漢宣帝時代中興清明，楊廠也不會把史記獻給宣帝，史記雖然有司馬遷主觀思想，但是可信度比資治通鑒高多了。】
......
【竹書紀年是厚黑學，展露的是人類本性，現在的歷史恰恰是經過儒學美化過的，目的是引導人心向善，便于管理。】
【從人性、邏輯來講就是竹書紀年才比較可信，史記大概受儒家影響或者選了流傳比較廣的說法。】
【很簡單的道理，被禪讓，哪有主動的，都是被逼無奈。】
【個人認為竹書紀年更真實，因為符合人性。】
【其實史書我覺得漢朝以前的的史書還是可信的，因為那時候史家記錄都比較真實，太史一家就因為記錄崔杼篡位殺君而被滅族了。】
【我熱愛歷史，但是了解得越多，越有敬畏心，越不會對某一個歷史事件或人物，下任何決定性的論證和評價。因為歷史體系太龐大，更因為人性的不確定性。歷史和人都有兩面性，沒有資格對他人尤其是古人去評價。易經里面有一個觀點我是比較贊同的，那就是世界上的一切事物，一直都在隨著時間的流逝不停的變換著。】
【你說的都對，但工藤新一說過︰‘心機之蛙一直摸你肚子。’】
【莊子的思想，不同的時間不同的角度，出發點不一樣，看到的東西就不一樣。你覺得哪個是真的，取決于你心中的角度，反正我是認為禪讓。】
【很多文學和史料記載都在焚書後遺失和被人主觀瞎編了，可信度慢慢只能靠考古發掘來彌補和考證。】
【我認為是禪讓，但是為了保留最後的體面！】
......
萬界時空
百姓們對于這些並不在意。
對他們來說，歷史遠不如吃飽肚子。
但若是歷史換成野史，換成人人都愛听的八卦，那就有意思了。
野史為什麼能夠廣泛流傳，還越來越野。
不就是其受眾嘛。
換個方法來說，那就是八卦。
自古以來，我華夏百姓那吃瓜的心就沒有騙過。
剛剛吃了黃帝和蚩尤的瓜。
那麼現在他們才不管真假呢。
堯舜的瓜他們吃定了。
“怪不得，那啥叫禪讓，想想也是，我親自打下的家業，不傳給兒子，怎麼能傳給一個跟我不相關的外人呢！”
“可是也有很多人說是什麼禪讓啊！”
“騙你的，畢竟那都是讀書人說的，讀書人寫的。天幕都看了這麼久，你還不知道那些讀書人，那些老爺們是什麼人？”
“哦......滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼。”
“對對對，所以讀書人說的那些道理別相信就是了。”
“我記的之前弱智吧說過，想要成為人上人，那就要吃人。”
“對對對，之前那官老爺里也說過，我們都是被馴化的良善人，跟豬狗羊一樣。”
“嘶......所以我們不僅不能相信讀書人的話，還要反著來，還要吃人，吃了那些讀書人，我們就能成為比他們更高的人上人了。”
于是，亂世之中。
特別是五代十國，讀書人那是真的慘了。
因為......
信了天幕的話的人那是真的吃人。
那些讀書人，就在鍋里滾著呢！！
......
然而，天幕關于史書的說法，以及一些信息，卻是給了萬界時空那些史官或者其他人一些啟發。
他們已經衣食無憂了，不能為民請命，自然也會想辦法在其他地方找尋價值。
故而有人埋頭苦查。
也有人開始爭論。
“堯舜就是禪讓，聖人怎麼能有錯。”
“可是其他史書寫的是篡位，你憑什麼認為你的聖人就是對的。”
這些爭吵毫無意義，但又十分有意義。
那些大儒們不會輕易下場，因為他們非常清楚的知道。
先秦諸子百家尚且爭論不休，千百年後的後人也是如此。
哪里是真？哪里是假呢？
只能說，那個說法對自己有利罷了！！
.........
【這個國家下雨也得交稅。】
......
......
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