長出一口氣後，我整理了一下衣袍站起來道︰“時移世易，如今天下大定，有志氣的人怎麼能不放下個人私怨，去弘揚大道為天下出一份力呢？”
老頭還是斜著眼說︰“人人都說當官光耀門楣護庇家人，到底是出一份力還是獲一分利呢？”
我正色道︰“富貴人之所欲無可厚非，但志士當以弘道為務，我志于此，此心天地可鑒。
老先生如此博學，不思為國為民，在這里守著自己的德才而不用，這才該是私心吧。”
他笑呵呵扶著胡須說︰“《淮南子》有雲︰‘萬物固以自然，聖人又何事焉？’
住在樹上自然會築巢，生在水中自然會挖洞，禽獸會在巢穴墊草，百姓自有房屋土炕，陸行牛馬水行船，漠有皮毛蠶有絲。萬物都是按照自然之道來安生，各得其所哪里需要什麼聖人的引導呢？
你因為自己的喜好而去出仕，想要按照自己的好惡而去改變，我反倒要勸勸你。
善于游泳的容易淹死，善于騎馬的容易摔死，只顧著利用自己的長處，反倒容易給自己招來災禍。所以喜歡多事的人往往就在事中，爭奪利益本身就已經處于危險了。
《淮南子》又雲︰‘得在時，不在爭。治在道，不在聖。’
天下治亂都是自然之道，非人力可改，聖人著書也僅是留待後人，有誰能改變這天地自然的變化呢？時機到了自然就會發生變化，時機不到只是枉費力氣。
所以聖人治世也只是順應自然，若是想著強行干擾，只是徒增煩惱罷了。”
“在下不敢苟同，雖說道法自然，但人總歸活著，活著就得完成志向。
孔子改不了禮崩樂壞的規律，但他要是順應自然什麼都不做，那現在哪里來的君子規範？秦國若是安于邊遠，又哪里來的大一統？若沒有無數先賢奉獻一生而著述不輟，先生您又哪里來的書看呢？
就近而言，昭烈帝雖無法統一國家，但因他而漢祚又延，每每思及追隨劉備的那些人，便會讓人再次相信忠孝仁義。再者，天下無時不死人，可只要想到田橫五百士便又覺死亦有不同。
所以，只要做了，就會有影響，先生您怎麼能說人力無能呢？”
“物極必反，你認為難得的也都在道之中，人無法擺脫自身限制而獲得自由，但最起碼得看到道之所在，希望你不要太用力罷了。”
“我明白，以前也有人勸過我，我自然在天地規律之中，即使再不起眼，我也打算踐行自己的志向。
老先生所說的自由，我在父親那里听到過類似的話，可這是我父親也沒做到的事，我哪里能做得到呢。
倒是先生，您讀書著述那麼勞累，現在年紀大了，也該休息一下了，不是說思慮過多暗耗元神嗎？精神不好身體也會差啊。”
他哈哈一笑說︰“豈不知朝聞道夕死可矣？生老病死是自然之理，我不怕死亡，只怕自己無法思考和感悟。”
“這麼說來，您這不也是執著嗎？”
“是啊，執著的不一樣罷了，都不在陰陽之外，哪里有那麼容易就解脫，這有什麼好奇怪的。老實說，你到底想干什麼？”
我對著皇甫老頭施了一禮說︰“無非就是想從老先生您這里獲得一點功勞罷了。”
他听完笑地像個孩子一樣，“哈哈哈，夠坦誠，你為什麼不一開始就說，浪費這麼多時間！”
“我……”
“算了，看在你父親的份上，我正好剛完成一卷書，你拿去獻給陛下吧。”
說完他轉身去取書，我這才看到他走起路來竟然一瘸一拐……
我叫來左思，把那本《帝王世紀》交到了他手上，讓他立刻去進獻給陛下，而我則要跟老先生再談論一日。
左思撓著頭有些依依不舍，我在他耳邊悄悄說了句“趁機求陛下讓你見令妹啊。”他這才恍然大悟高興地啟程了。
我相信這卷《帝王世紀》陛下一定會喜歡的，皇甫老先生收集了自三皇開始的帝王記載，很多是司馬公《史記》里都沒記載過的東西，左思肯定能見到他妹妹。
不過……我到底在做什麼啊……
等左思走後，我一邊幫皇甫老先生整理書籍，一邊跟他談論起來。
“皇甫先生，您說人死了有鬼嗎？”
“人承天地陰陽而生，五情源于五髒，精神依靠形體，所以身死就失去了情感欲望的承載，精氣也會隨之消散。你告訴我，若是有鬼，又能如何存在呢？”
“這……”
“人死為正常之理，死後埋了就是，管他有沒有鬼呢。若是生不通達，就是有鬼那也是個糊涂鬼，不要舍近而求遠舍真而求妄了。”
“先生說的是，所以子不語怪力亂神，只是……只是我好像確實見過鬼神。”
“見過就見過吧，我治病救人也曾遇到過奇怪的事，可執著于自己無法知道的東西有什麼用呢？影響你做無謂的事了嗎？”
“沒有，不影響我要做的決定。要我說，皇甫先生您這樣行醫濟世更有意義，我很羨慕您針灸的功夫。”
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“呵呵，別急著羨慕，你知道我為什麼對針灸這麼痴迷嗎？”
“像張仲景先生一樣，也是見不得百姓受病苦吧。”
“唉，慚愧啊，我雖然也有心救治百姓，但還有其他原因啊。
我年輕時游蕩無度，不修德進學，闖禍落下了病根，半身麻木以致右腳偏小，幾十年間痛苦不堪。
幸好後來母親罵醒了我，我才立志讀書，當我讀書多了，我才發現以前的自己是多麼淺薄，而道又是多麼高深玄妙。
當時我志得意滿，以為憑自己的聰明才智一定能學遍眾家出人頭地，就在我以為自己讀了很多書知道了很多道理的時候，一件事差點讓我引刀自盡……
我自以為讀了些醫書就能治好自己，所以用書上的法子不斷治療自己，有時候也會有很好的效果，直到那次食用了寒食散。
我在錯誤的節氣食用了寒食散，以致使我病情更加嚴重，渾身燥熱難耐，皮膚灼熱似針扎，天旋地轉像是中了毒，那痛苦讓我生不如死……
加上半懂不懂的玄妙道理，讓我對生命產生了懷疑，讓我陷入了虛無，所以痛苦來時我才差點自殺。”
“又是寒食散！唉，這方子就該被禁。”
“這哪里能怪方子呢，迷戀那種飄忽的感覺其本質還是源于自身的痛苦和掙扎，那時是我太過自大罷了，學了一些皮毛就自以為是，總以為自己通了醫得了道。
這種痛苦也讓我漸漸明白，道並不是看起來那麼簡單，若是輕易得來，終歸只是臆想。也明白了很多醫書也多有錯漏，所以我一點點用實際效果來驗證，更加努力地注疏編纂，想要後世之人能少走一些彎路。
而這針灸之法，更是我經過自身驗證得來，沒有我這四肢腫脹酸痛，便沒有我現在針灸的效驗。
所以，你還羨慕嗎？”
“我……皇甫先生忍人所不能忍，深研醫學不懼艱難，讀書著述堅持不輟，在病痛折磨下還能謙和淡雅，實在讓後生佩服。”
“塞翁失馬焉知非福，若沒有這痛苦又哪里來現在這般的風輕雲淡呢。我也算有幸，能學道進德，拖著病軀活到現在，還能做一些喜歡的事。若是像以前那樣，不識道義不讀諸子，想想真是白來人世這一遭。”
“皇甫先生，您別嫌我煩……您要是能應詔為官，不是能更好地治病嗎？家里也能有錢過上富貴日子，沒必要非得在這里受苦啊。若是哪一天您死在了溝渠邊，有誰會知道呢？您的德行不能流傳于後世，豈不是遺憾嗎？”
“你真以為做了官會讓我身體更好嗎？食人之祿懷人之憂，就是身體強健的人也不堪繁勞損傷，我身體有疾精神又用來讀書著述，哪里還有時間和精力做官呢？到時候吃的再好也吃不下，住的再好也睡不著了，反倒沒有現在的逍遙快活，身體又怎麼會因做官而好呢？
人所愛惜的是生命，得道的前提是先要有能感悟大道的身體，而疾病會損耗性命和身體。遠離貧賤去追求欲望，不就是失去了感悟大道的機會而讓疾病侵擾自身嗎？
古人說貧者士之常，賤者道之實，處常得實，一世不憂，因貪求富貴而擾亂精神損耗形體不是很蠢嗎？
我死在溝渠邊有什麼可遺憾的呢？至道不損，至德不益，道本身就在那里，不損不益，只要我自己悠游快樂，哪里會有什麼損益呢？
如果我能達到不在乎損益，精神自由于形體之外，那麼我的道也就全了。”
我撓了撓頭道︰“皇甫先生，您不是說得道的前提是有能感悟大道的形體嗎？可為什麼又說精神自由于形體之外才是您的道呢？”
皇甫老先生呵呵一笑說︰“古之聖賢皆重視道德本性，以求大道為務，可是他們沒有像我一樣天天經受疾病的煎熬啊。
我也想聞道求道，可我一直在受折磨，無法忽略病痛的身體，所以我才說感悟大道先要有一個完整強大的身體啊，這也是我精研醫學的原因。
若是有一天我能不受身體痛苦的影響，精神自由與天地相往來，那身體壽命本身也不再重要了，所謂朝聞道夕死可矣。
唉，只有身體強健的人才會時刻忽略最重要的形體，等病痛到來的那一刻才會後悔，既沒得道又沒有了好的身體，失去了感悟大道的機會。
其實何止是形體和精神，天下萬事萬物都是陰陽互奕，互生卻又互克，只有達到平衡，才能舒暢而愉悅。陰陽流轉不滯互相彌補就是大同，任由陰陽生克而不生怨恨，就是至通之理。
一張一弛，一明一昧，一沉一浮，都自有其道理，能包容而流暢，離道也就不遠了。
你想做的事，其實本身就是對抗，是陰陽對立，如果你能放開這個世界，那麼你當下就能安穩。”
我向皇甫先生施了一禮道︰“多謝老先生提點，您的道是道家之道，我的道是儒家之道。儒家之道，或許一直會處于陰陽對立之中，但儒家之道當仁不讓，明知不可為而為之，死而無悔。”
我說完後，老先生眼里露出了贊賞的神色，點了點頭就不再說話了。
道雖不同，但有種互相欣賞的感覺，這或許就是道家和儒家相通的地方吧。
老先生要的書都是醫書，他想寫一部醫書吧，看著堆滿了房間的書卷，我有預感，若能寫完必將流傳于萬世。
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