逆轉因果倒尋因

第213章 賁久則剝

類別︰都市言情 作者︰明月天涯酒 本章︰第213章 賁久則剝

    就在這時棍子敲地的聲音響起,“篤篤篤。”

    這里所有的人突然都站了起來,畢恭畢敬地等著什麼,我意識到了什麼,也立馬起身,跨出一步出去迎接。

    “小子奚昭,見過東州大儒孫老爺子,祝您身體安康。”

    老爺子顫顫巍巍地看著我,眼楮里有一股亮光閃過,連說著“好好好。”

    等他老人家慢悠悠轉到主座時硬是拉著我坐到了他旁邊,等眾人都坐下後他看著我說︰“奚康之子,好好,有乃父風範。”

    “您太抬舉小子了。”

    他呵呵一笑說先吃飯。

    我總覺得很奇怪,父親寫的文章很多都是調侃甚至羞辱儒家禮節的,這些以君子自居的人怎麼會這麼看中父親呢?

    先吃飽再說吧,這里接近海邊,所以有很多我以前不曾吃過的海味,解決了我的饞蟲我索性直接問了。

    “孫爺爺,小子何德何能讓您如此招待,我實在惶恐。”

    孫爺爺呵呵一笑說︰“我們都尊重你的父親,這是應該的。”

    然後表情一變憤恨地開口道︰“可恨那愚蠢無恥的小人!唉,這世上若是多些你父親這樣的人,哪里會有那麼多小人興風作浪!”

    說到這里我嘆了口氣,有種久違了的被認同的感覺,但我仍舊有些疑惑,便開口道︰“可是父親他寫的那些文章很多都是對儒家禮節不屑一顧的啊,您為什麼還認同父親呢?”

    孫爺爺慈祥地看著我說︰“這世道滿嘴仁義道德的卻無德無恥,而反對道德仁義的反倒品德高尚,你說奇怪不奇怪?

    現在的人只拿著禮當滿足私欲的借口,哪里有人在意禮背後的本質呢?

    你父親他們雖然不喜歡什麼仁義道德,但做的事都是符合道義的,更難能可貴的是在這黑暗的時代還能堅持自己不同流合污。”

    “父親確實太直了……”

    “人老了精力就不夠,我先去休息了,讓他們陪你吧,以後你有不懂的只管來找我。”

    我站起來恭敬地說是,然後他就晃悠悠出去了,眾人都送到了門口。

    吃過飯後我被安排到了廂房住,這偌大的院子人來人往卻是那麼寂寞,車夫明天就要回去復命了,以後就要靠我一個人了。

    孫淼先生交代了入學要注意的事宜,然後堅持讓我住在他家,我只好拿出自己準備的學費和食宿錢,不過我覺得在這里吃住的話我那點錢根本不夠用。

    雖然他熱情難卻,可這也讓我有點寄人籬下的感覺。

    我把父親當做寶貝的《莊子》再次翻了出來,畢恭畢敬地放在床頭。

    每次當心里靜不下來的時候就看看,仿佛父親在陪著我一樣,而每當看這本書的時候都會被莊子那優美的言辭深刻的道理所折服。

    是它讓我能時時安靜下來,也是它讓我不至于陷于淺薄的欲望,它唯一讓我討厭的是,看著看著眼淚就會止不住地流下來。

    第二天有個丫鬟叫醒了我,真不習慣啊,以前起不起早都是看心情,現在有人管了。

    她送來了早飯,我快速吃完早飯就被她帶領著去了學堂,孫家學堂在孫家大院背後,出了正門繞過圍牆到另一頭才能進去。

    這里學生真的很多,有天南地北游學的學生,還有一些明顯是胡人。

    丫鬟帶我找到管教後就走了,她說以後我可以自己來。

    院子里有幾間學堂,右手是啟蒙堂,專收小點的學生教識字。左手處為初讀經學的雨潤堂,最上邊正對門的是專讀經學的得中堂。

    教官直接帶我去了最上首的得中堂,這讓我想起剖生抄走的那篇《中庸》。

    此時學生都已經坐滿了,只是先生還沒來。

    管教讓人在最前排加了一張幾案,我便端正跪坐等著先生了,我學習一般都很自由,這種形式讓我有些不習慣。

    父母是孩子的膽,自從父親死後,我時時都在注意自身的言行,不再像以前那麼隨意了。

    等老師走進教室的時候,學生們都站起來問安,我直接出席向老師說明情況。

    老師是個四十歲左右的中年人,他長得像是胡人,微微點頭表示知道,我便退回到自己的位置。

    等我們跪坐好之後,老師從背後拿出一塊木板,上面刻著一些圖案和文字。

    “剝 不利有攸往

    ——— 上九 碩果不食 君子得輿 小人剝廬

    — — 六五 以宮人寵 終無尤也

    — — 六四 剝床以膚 凶

    — — 六三 剝之 無咎

    — — 六二 剝床以辨 蔑貞凶

    — — 初六 剝床以足 蔑貞兄”

    我雖然沒具體學過,但山濤叔叔就懂易,他教過我一些基礎的東西,這是一個剝卦,看來這位老師在教《易》。

    等學生們都看清楚之後,他便開口講解了起來。

    “剝卦,賁卦之後則為剝,剝者,脫落也。

    文興,你簡單解釋一下賁卦。”

    被叫文興的少年恭敬地站起身施禮道︰“老師,賁者,文飾也。上艮下離,昏也,昏而禮繁重文飾。

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    另日在山下,映照山彩,有以文而明天下之象,亦有實止而虛顯之意,故小利。

    引申為重視禮節和文飾。雖然貌美而有小利,但若只重視美而飾忘記正而質,那麼必將脫離真正的君子之德,所以賁卦是勸人虛實相合。”

    老師點點頭說︰“很好,文飾之美或有小利,求虛去實必為之剝。所以賁之極致則為剝,是因為虛實不相符不能長久。

    當下文辭華麗而不實,禮節繁鎖而無度,富貴顯傲而無制,審美浮夸而無恥。朝廷裝飾禮繁耗巨,大臣裝飾聚斂置家,富人裝飾奢靡欺下,男人裝飾涂粉抹香。

    本身文飾有教化引導之意,但過分則陽剛終被陰柔替代,實質終被表象迷惑,陽光正氣走到了盡頭,如此怎麼能不剝落呢?

    所以有人衣著粗麻蓬頭垢面,捻虱好酒以自娛,這大概就是對這個文飾過度虛實相悖的世界的反抗吧。”

    說著他不自覺地看向了我,我隱隱感覺他是在說竹林里那幾個懶漢……

    父親經常罵儒家的正人君子,確實是對這種禮繁實虛的對抗。

    然後他又盯著我開始說一些常識,仿佛是故意對我說的,應該是照顧我剛來。

    “所謂卦分六爻,——為陽爻,— — 為陰爻,從下到上分別記做初、二、三、四、五、上爻,六為陰九為陽,如剝卦最下一爻為陰,稱為初六,第二爻也為陰,記做六二。

    卦分上卦下卦,如剝卦上卦為艮下卦為坤,取象則艮為山坤為地,為山在地上之象。再如爻的變動,本卦與變卦、錯綜互卦之關系,都為卦象。孔子收集編寫《十翼》來解釋卦象闡發哲理,教人們做人做事的道理,這就是卦理。而用術數推算命運和事物具體變化則是卦數。

    此為卦之象數理,孔子對術數避而不談,只闡述哲理;秦漢時期陰陽五行學說盛行,結合這些學說給了易經更多的意象;至于卦之數,後世更是有很多學易算卦皆能應驗的方士。

    鄭玄先生集象數理一體,他雖然本身算無遺漏,但仍舊是以孔子思想為主體,認為君子不應關注個人命運而應該堅持真理。”

    這解釋有跟沒有也一樣,如果我是初學者,我都不知道他在說什麼。好在這些我本來就知道,不然至少得學個十天半個月才能懂吧,陰陽還好理解,五行納甲這些是真的很麻煩。

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