不待眾人回答，黃宗羲已然自答“由此可見，集權不必集于一人，專制未必專于君主。既能集眾智以治國，何必獨尊一人？既能通政令于天下，何須帝王威權？某嘗思之，治國之道，貴在政令通達，重在紀綱嚴明，要在令行禁止，而非寄希望于所謂君明臣賢。”
“歷代所求君明臣賢，謝公所求集權于上，追根究底，不也是為了使政令通達、綱紀嚴明，以至國泰民安、百姓樂業？然則歷朝歷代以來，從來都是明君寡、賢臣少，而昏暴庸碌之君比比皆是、貪暴自私之臣不絕于世，將億兆生靈之命運系于一人之明暗，豈非更加危險？陛下聖明則天下治，陛下昏庸則天下亂，中華數千年治亂循環，難道不就是因為獨尊一君之緣故？”
“某以為，既然不必集權于一人，則皇帝之位，自然非必需之物，與這一家一姓之天下所配套的綱常倫理，自然也不是必需之物，治國之道，不是非要擺上一個神像、劃定束民之囚籠才是正道坦途，以眾智代替獨斷，設立完善之制度，使賢能者得其位，庸碌者不得其政；建立通達政令，使上意可下達，下情可上聞；嚴明紀律綱常，使有功者賞，有過者罰。如此，縱無帝王，天下亦可大治。”
謝文�冷哼一聲，似乎早就已經料到黃宗羲會如何回答，背著手踱了幾步，讓自己依舊正對著黃宗羲，反駁道“黃南雷此言，看似有理，實則是在避重就輕，老夫提倡尊君主、豎綱常，所憂慮者，在于群眾短視而愚頓，民智不足，‘還政于民’，又怎麼可能不會亂象頻生？中華之民，數千年來早已習慣遵奉君王，以明君賢人引領前行，若無人引導，一如群羊失牧，必然迷惘無措。”
“之前洶洶北伐之議，難道不是明證？侯掌營連寫五篇文章反對北伐，群眾百姓，可曾听進去了？洶洶輿論裹挾前行，結果如何？這不是正證明了民智不足之現實？民智不足，則斷不可還政于民，必須以賢良之人加以引導約束，由此，君明臣賢，方有止亂定爭之效！”
謝文�的話引起台下一陣騷動，許多百姓都紛紛起哄嚷罵起來，畢竟謝文�一直以愚民、智識不足來評價他們，幾乎就是指著這些百姓群眾的鼻子在罵了，但也有一些士人不停的點頭，紅營一直推崇什麼“君客民主”、什麼“還政于民”，那侯掌營不止一次公開的表達過自己不願做皇帝，這紅營的天下有沒有皇帝，他們並不關心，但若真的“還政于民”，他們這些一輩子飽讀詩書的士林名家，卻被拉到那些粗莽愚夫同一個檔次上，誰心里能痛快？
謝文�則一直背著手立在台上，全當台下百姓們的吵嚷為鳥叫，腰背挺得更直，盯著黃宗羲的雙目之中挑釁的光芒更為濃烈，似乎在嘲諷著黃宗羲，這些“愚民”越是吵嚷，越是證明他“民智不足”的觀點，而黃宗羲的“君客民主”，要推上來當家作主的，就是這些只會吵吵嚷嚷的愚民嗎？
黃宗羲卻深吸口氣，神色沉靜而目光如炬。他深知這一議題關系到整個中華未來的政治走向，必須予以徹底澄清，他伸開雙臂，向下壓了壓，止住了百姓們漸漸洶涌的起哄聲，這才緩緩開口，聲音清朗而堅定，每一個字都擲地有聲“謝公此論，可謂大為錯謬，還政于民，不是民智發達之果，而是開啟民智之因！若謂民智未開故不可還政于民，則猶謂嬰兒未生故不可哺乳，實為本末倒置之見。”
黃宗羲直視謝文�，話鋒一轉，詢問道“謝公，你可知紅營于村寨之中施行的豆選之制？”
“老夫也不是只會閉門讀書之人，自然知曉！”謝文�凝眉答道“村寨之中，田兵兵訓由紅營委任，村長則由村民自選，多以豆選形式，百姓投豆于諸多候選人中擇一人就任。”
“豆選之制，乃是紅營最早的‘還政于民’之嘗試，諸位應該也有听聞，紅營的侯掌營，最早也是靠這豆選之制，由全軍將士選舉上去的！”黃宗羲淡淡的笑著，語氣很是平靜，仿佛只是為台上台下的百姓士人們拆解這豆選制的內情“但諸位不知道的是，如今通行于紅營治下的豆選之制，與最早的豆選制，已有很大的差異。”
“比如，盛豆之碗，早期之時大多是盛以清水，但如今則常在碗底鋪上棉花、布帛等物，何哉？盛以清水是為消音，讓候選之人無法听到投豆之聲響，然則在村寨豆選的實踐之中，卻發現有村民故意大力投擲以引動水聲，清水消音不佳，便有自發于碗底鋪以棉絮，消音效果更佳，逐漸便推行于整個紅營治下。”
“再比如，盛豆之碗需要上蓋紙張，燙以小孔，村民豆選之時，將豆從孔中投入，為何要如此？是因為有的村子發現豆選之時，村民往往有從眾之心，誰人碗中豆多，就愈發的會去給那人投豆，所以便自發在碗上蓋紙，以防止前面村民投在碗中豆的多或少可能誘導後面村民的投向。”
“還有，如今豆選之時，皆由選委會現場為‘票豆’涂色，然後一齊發放給村民，為何會有此等定規？是因為以前有候選人舞弊作偽，事先拉攏村民或叮囑家人，從自家帶豆，以增票數，于是村民共議，定下此涂色和統一分發之法，然後亦如前例，推廣于整個紅營治下。”
“豆選之制發展至今，大多的條框定規、種種創制，非由上官指示，非出士人謀劃，皆出自參與豆選之普通民眾，這些改進，皆出自尋常百姓之智慧”黃宗羲猛然轉身，雙目緊盯面色微變的謝文�，目光銳利如刃“謝公，某的意思，你听明白了嗎？紅營在‘還政于民’的實踐之中，從來就沒有等待過所謂‘民智成熟’！”
“紅營的‘還政于民’，和萬民的‘民智成熟’，從石含山建制開始，就是同步進行、相輔相成、互相成就的！”
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