第章 程朱理學，朱熹是真聖人還是偽君子
【北宋時期的儒家開創了兩個全新的學派︰理學和心學。】
【心學，其開創者為陸九淵。後來，王陽明繼承並發展了這一學派，因此又被稱為陸王心學。】
【陸九淵認為，宇宙的本源在于理，這個理即為事物的本質和原理。不同的人看待事物都有不同的想法，不同的個體解讀事物也有著不同的角度，這就叫“心即理”。】
【與此相反，理學即程朱理學，其代表人物為二程和朱熹。】
【在朱熹看來，宇宙的本源也是理，比如說太陽的東升西落、河水的從高向低。但這種理屬于天地規則，不會因人的好惡而改變，這即是“天理”。】
【心學主張通過知行合一來改變個體的內心想法，以探尋事物的本源；而理學則強調通過格物致知，研究具體事物來達到這一目的。】
【北宋儒學融合了佛、道以及先秦儒家、墨家的思想，實現了較大的跨越。心學派演化為哲學思想，而理學派則蘊含了科學觀念。】
【另外，在程朱理學中還有這麼一條重要思想，叫做“存天理，去人欲”，其實也就是老莊學派的清淨無為，順應天道。】
【天理指的是自然規則，而人欲則指的是過分的**。】
【這種**主要存在于世家大族、貴族豪門和王侯將相之中。】
【因此，朱熹最終遭到了宋朝貴族的構陷，郁郁而終。】
【令人驚訝的是，朱熹去世後不久，新上任的宋理宗直接將他為《大學》、《中庸》、《論語》以及《孟子》做的注釋合並成為了四書，並且列為科舉考試的必讀書目。】
【這個時候問題就來了，既然理學是一種進步，並得到了朝廷的支持，為什麼在後世還會變成禁錮百姓思想的工具呢？】
【答案是當皇權和既得利益者壟斷了學說的最終解釋權時，無論學說本身的好壞，最終都會淪為他們的工具。這些人並不需要創新，只是需要一個包裝來維護他們的利益。】
此時，彈幕彈出。
“儒家就這樣被明清兩個朝代給弄垮了。”
“朱熹提倡消滅的是過度的**，被曲解成“存天理，滅人性”，禁錮自由，消滅**，完全變了味道。從此君要臣死臣不得不死。”
“程朱理學，禁錮思想的罪魁禍首。”
“三綱五常、三從四德、從一而終、不事二夫，貞節牌坊，貞潔烈女就是這種極端變態的產物。”
“還有什麼“餓死事小，失節事大”，還有纏足，可去你的吧，毒害了多少女性。”
“既然自己提出了這個思想，為什麼不做出表率。嚴刑拷打歌妓，收留尼姑，勾引兒媳，這叫個什麼事？”
“所以說，朱熹到底是真聖人還是偽君子。”
......
孔子心里已經麻木了。
沒想到儒家被後世篡改的不成樣子。
飲食男女，人之大欲存焉。
之前他到達衛國的時候，他的弟子看見衛國人煙稠密，就問他︰現在衛國人口很多了，接下來應該做什麼？
他說︰富之。
弟子又問︰那如果富起來之後呢？
他接著就說︰教之。
他也主張在教化人追求人格完善的時候，首先滿足的是物質**。
結果由于統治需要，後世朝廷禁錮人們的思想，逼迫人們遵守三綱五常、三從四德這種規範。
“君要臣死，臣不得不死。”
孔子重復著天幕中的這句話。
這種思想，完全和他的思想背道而馳啊，可是卻非常符合皇權的立場。
這哪里是真正的儒家思想！
孔子長嘆一聲。
他雖有弟子三千，卻時常感嘆只有顏回是真正懂他思想精髓的人。
顏回素以德行著稱，敏于事而慎于言，具有君子四德。
自顏回早逝後，這些弟子便沒有一個真正懂他的人。
或許這就是儒家思想，被輕易篡改的原因吧。
......
李世民有些無語。
這儒家變革，怎麼還扯到女性上了。
貞潔烈女是什麼鬼，對一個男人從一而終，這至于嗎？
寡婦再嫁，婦女改嫁不是挺好的嗎？
還能促進人口發展不是嗎？
他還下旨寡婦必須再嫁呢！不然大唐要怎麼恢復人口。
大唐在統一天下之時，大量的男人戰死沙場，留下了數十萬的寡婦。
要是在和平時期，他可能不會強迫寡婦改嫁。
可是現在是戰後重建時期，最關鍵的可不就是銀錢和人口嗎！
竟然還讓女子纏足，不良于行，這簡直是聞所未聞。
他大唐的女子，他的姐姐，可是能上馬打仗的！
他從天幕看出後世女子人人也有書讀，他覺得後世女子地位應該不低才對。
儒家的這次變革，應該要被後世痛罵吧。
......
“三從四德、不事二夫，貞潔烈女，什麼亂七八糟的。”
嬴政一陣鄙夷。
秦朝女子的地位可不低。
在各行各業都可以看到女子的身影，甚至那些女商人名下的產業，還成為了大秦經濟的重要支柱之一。
巴寡婦清，這位女商人堪稱奇女子啊，他可是很欣賞。
她也是寡婦，卻沒有再嫁，守著家族企業，憑雄厚財力保衛一方。
當然大秦的寡婦是可以再嫁的，不用看別人的臉色過日子。
大秦法律還保護婦女的財產權。律法中明文規定，丈夫有罪時，妻子的財產不受丈夫的支配。
這明清兩朝的人如此貶低女性，到時候可有你們被啪啪打臉的時候。
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