三國芳華之家父袁紹正文卷第八百六十八章穩中求全迎接袁熙的便是船隊首領糜泰，他是個身材高大的壯漢，雖然還不得到五十，但臉上已經被海上的風霜侵蝕出了道道溝壑，皮服黝黑粗糙，伴隨著道道干裂，顯然是在海上奔波多年了。
他見到袁熙時異常激動，見面就趕緊下跪，袁熙把他扶了起來，看到其神色，知道應該得知了授官的事情，不僅心里感嘆，無論是在那個朝代，入仕幾乎都是各行各業人士最終想要的歸宿。
只有工作時間長了，才深切感受到其他行業面對的難題和阻礙，在權力面前都可以迎刃而解，而沒有這個，便會橫生波折，諸事坎坷，郁郁不得志抱憾終身的大有人在。
袁熙前世的時候，就深深體會到面對權力層級時的無奈，這是人類社會至今為止無法擺脫的普遍現象，若不想自我欺騙，便只能面對面對這個現實。
但袁熙也明白，商業一旦沾上權力，權錢結合，幾乎能控制這世上所有的事情運轉，這是極為危險的征兆，很容易走向萬劫不復的境地，這是他竭力要避免的。
袁熙對糜泰道︰“我準備加快建立和倭奴國之間的穩定航線，最起碼要先在沿岸建起海港碼頭，以及足以護衛的城寨。”
“這之前我想要讓些倭奴土著學習漢話，再次出航的話，是不是等來年開春比較好？”
糜泰低頭沉思一會，說道︰“單論海上航行，往南走的話，冬天是是東北風最為合適，而去往北面，夏天東南風最為合適。”
“但倭奴國在海西的東北方向，其實怎麼走都頗為困難，遠不如從遼東及朝鮮半島出發容易。”
袁熙深以為然，在海船尚處于發展階段的漢唐，遠洋航海大多時候唯一能利用的是夏冬兩股季風，而這兩股都是沿著西北和東南方向這條軸線的。
這也就導致，從海港商路發達的徐州江東一帶，去倭奴國的方向是東北，和季風方向並不重合，且夏季東南季風多變，雷雨風暴頻發，很容易錯過正確方向，導致漂流到外海遇難，這也是為什麼唐朝鑒真和尚數次出海遇難的原因。
而從倭奴國到大陸便容易的多，冬季少雨，且風力穩定，即使偏航，也能夠在漫長的海岸線上找到陸地。
他想了想，問道︰“你們現在海上航行，靠的是什麼指明方向？”
糜泰老老實實答道︰“靠的是太陽，風向，晚上的星象，海流，以及鳥類飛行的方向做綜合判斷，其要點是算好航行距離，因為很多特征在靠近陸地時和遠洋中並不完全相同。”
“雖然受天氣影響，也多少有些偏差，且只有經驗豐富的老人才能做到減少疏漏，但總體上來講，除非天氣非常惡劣，偏向的可能性倒不是很大。”
袁熙點了點頭，和他猜測的一樣，彼時航海即使沒有指南針，經驗豐富的船長也有辦法找到正確方向，就是難了些。
指南針對于航海的促進作用無異是有的，但大不分時候是氣候特征多變的遠洋航行，而東海這邊的洋流方向已經被經驗豐富的船長熟知，方向反而不是�大問題了。
所以即使指南針是北宋才出現的，但之前中國航海業已經足夠發達，尤其是近海航行有很多辨別方向的辦法，並不是說沒有指南針就不行了。
後世唐朝鑒真和尚之所以五次東渡失敗，在于他船是私造的，找人也是以自己弟子出海為主，又因為出海只能尋找當地官府松懈的時候，往往並不是最合適的季風時節，種種因素結合起來，不失敗才怪了。
這也是為什麼袁熙至今沒有急著拿出指南針的原因，他倒是一直在尋找磁石礦，並找人做了幾個樣品，效果還算滿意，關鍵問題是，一個新技術如何推行。
就像馬鐙一樣，你拿過來用，你的敵人也會拿過來用，這種東西有沒有辦法進行技術封鎖，隨便打掃一下戰場就都明白了，所以最後大家還是回到了同一個起跑線上。
袁熙對于技術在文化外傳中所起到的作用，是異常慎重的，文化交流是件好事，倒也有可能產生預料之外的後果。
就像鑒真和尚東渡的初衷可能僅僅是為了弘揚佛法，但其帶過去的中醫，書法，建築，雕刻，豆腐，茶葉，漆器，瓷器等制作方法，還是一定程度促進了倭奴國的技術進步，尤其是造船和航海，最後在明朝反噬了回來。
所以指南針等航海術，袁熙暫時不想外泄，首先要保證自己勢力在倭奴國的主導地位後，方才會考慮這些。
為了統治，將倭奴國變為奴隸也不是個好辦法，反噬起來的代價也很大，袁熙準備走的是先佔領沿海據點，興建港口城鎮，等形成正軌，整活水平上去了，當地原住民自然會產生依附心理。