三國芳華之家父袁紹正文卷第八百六十二章秋雨連綿袁熙寫著給諸葛亮的信，寫到一半又停了下來，因為諸葛亮在來信中提了一個在青州遇到的問題，以諸葛亮的才能，也無法解決。
袁熙看完信後，明白了事情的來龍去脈，心道這個問題確實很是棘手。
起因是同在諸葛亮和楊鳳，因為太平道的事情發生了分歧，之所以產生分歧，是因為兩人對于太平道的認識和解釋並不相同。
楊鳳將太平道視為張角的遺產，想著的是如何將太平道發揚光大，並將剩余的太平道眾整合起來，傳揚下去。
而諸葛亮總體是偏向儒家法家的，他認為太平道勢大無論對于當前還是以後，都是弊大于利的事情，所以建議楊鳳在保留最低限度的太平道組織的同時，想辦法削弱其影響。
袁熙嘆了口氣，這事情的問題的根源，其實和士族相似，便是在皇權的體制下，不允許任何威脅到中央集權的存在，諸葛亮這麼想，也是理所當然。
楊鳳自然不能接受，她可能這個時代最有反骨和造反精神的人，雖然她這種精神並沒有明確的理論指導，只是單純來自于樸素的反抗意識罷，她是那種只管造反不管建設的人，只負責打破枷鎖，而至于打破枷鎖的過程中會造成什麼後果，她確實是沒有思慮周全的。
袁熙頭在隱隱做痛，這種天生的敵對性，確實很難調和，看來自己得找個機會將諸葛亮和楊鳳叫到一起，好好談談了。
他現在也沒有什麼好的法子，封建社會最適合的便是中央集權，什麼資本主義三權分立全都在扯後退，不得不承認資本主義在促進生產力上確實有一套，但其在社會政治性上的下限極低，低到在某下情況下，讓人發指的地步。
資本主義政治，也不過是將集權于一人的皇帝權力分散轉移到議會上而已，這並不是其本意，而是不同勢力角逐博弈，最後無法消滅別人產生的妥協性解決辦法，和一群士族瓜分皇權並無二致，如果有人力量遠超他人，那麼議會轉眼便能轉化成獨裁。
而為了防止這種想象，資本主義的解決辦法就是盡量增加議政環節以增加內耗，最好什麼事情都做不成，自然也就不會產生獨裁了。
這和漢武帝想出來的讓士族內斗有異曲同工之妙，一�是斗人，一個是自斗，並沒有什麼本質區別。
袁熙想了想，在信里寫了幾句話，讓諸葛亮和楊鳳同去想一個問題，如果解決不了，就來找自己。
這個問題便是，袁熙軍現在想要采用的口號是什，如果這個口號，能被楊鳳在太平道內也一樣采用，兩邊自然便沒有分歧了。
歷朝歷代起事，都需要一個明確的指導思想，去聚攏人心，顯示和其他諸侯的不同。
而口號的境界高低，以及可執行方面的差異，將直接決定事情成敗。
後世三國時期，曹操的口號是奉天子以令不臣。
雖然絕大多數人都知道這是假的，但畢竟是個冠冕堂皇的借口，吸引了很多有志于仕途的人投奔，但結合曹操重才不重德的倡導，其吸引的人很多道德下限都很低。
有人統計過，曹魏後期的官員，多多少少都有污點，這些放在蜀國，可能早就被治罪了。
而劉備的口號是討伐漢賊，興復漢室，提出了人心思漢，這同樣吸引了很多有志之士投靠，並且當時漢室衰微，興復漢室希望渺茫，能支持這口號的，要麼是重情義，要麼是堅韌不拔之輩，相比之下道德水平要比曹魏高得多。
同時曹操打仗時為了鼓舞士氣，提出了下城必屠的口號，以鼓勵兵士奮勇作戰，獎勵便是屠城劫掠。
這固然一時能讓兵士賣命，但其無論從道德還是可操作性上都極低，因為後期曹操不可能把所有城都屠了，而一旦這種許諾不能落實，兵士必然反亂，就像曹操死後青州兵集體逃跑一樣。
這就像曹操頒布的踏青苗者斬首一樣，結果他自己控制不住馬，只能割發權代首，說明這種命令操作性太低，以至于才會反噬自身。
至于孫權，終其前半生，江東出兵時候，幾乎是沒有見到口號的，這種情況下北伐意義不明，從上到下都沒有形成凝聚力，能打勝仗才怪了。
然而孫權也不是一無是處，他至少遺言引用了六韜里的話“天下非一人之天下，乃天下之天下”，雖然不知道其是否真的這麼想，但至少其是明白一些道理的。
然而孫權的問題就在于，他沒有正當的名分，所以江東出兵，他即使打出一統天下的旗號，別人也要問一句為什麼。
這也是袁熙的困境，他現在出兵，還能打著為袁氏報仇的旗號，但這最多也就對曹操有些用，他若是一統天下，別人也會問你袁家世受漢祿，奈何為賊？