三國芳華之家父袁紹正文卷第六百五十四章做事底線對于袁熙這個問題，沮授和陸遜相對苦笑，因為實在是很難回答。
這里面的答案，說復雜也復雜，說簡單也簡單。
其中固然有曹操許諾了優厚條件的原因，這些條件，要麼袁熙給不出來，要麼他給出來後，名聲就臭了。
要比喻起來，大概像是後世安史之亂中，唐肅宗為了收復長安洛陽，請回鶻軍隊軍隊助戰，竟向其許諾“如果攻下了長安，那麼土地歸唐朝所有，而子女玉帛歸回鶻所有”，這種條件類似吧。
《資治通鑒》︰初，上欲速得京師，與回紇約曰，克城之日，土地、士庶歸唐，金帛、子女皆歸回紇。
之後回鶻攻下長安後，因廣平王李豫，即後來的唐代宗阻止，劫掠的目標，從長安變成了洛陽。
于是洛陽被攻下後，回鶻騎兵燒殺搶劫三天，奸淫擄掠，生靈涂炭，直到洛陽百姓湊了上萬匹錦緞交出，回鶻騎兵方才滿意退去。
而這幾天內，作為本應為百姓發話的唐肅宗，卻一直冷眼旁觀，也許在他眼中，這些在安祿山攻打時投降的百姓，和叛軍一樣可惡吧？
但誰又能知道，在洛陽百姓眼里，將其從叛軍手里解救出的來唐軍，是否比安祿山叛軍更加丑陋呢？
然而所有人也沒有想到，數年之後，洛陽再度落入到叛軍之手，而唐肅宗再度請回鶻騎兵收復洛陽，期間唐肅宗駕崩，唐代宗即位，但回鶻騎兵還是打下了洛陽。
但這一次，搶劫不僅沒有被唐代宗阻止，反而還變本加厲了。
《舊唐書•回紇傳》︰初，回紇至東京，以賊平，恣行殘忍，士女懼之，皆登聖善寺及白馬寺二閣以避之，回紇縱火焚二閣，傷死者萬計，累旬火焰不止朔方軍及郭英�V、魚朝恩等軍不能禁暴，與回紇縱掠坊市及汝、鄭等州，比屋蕩盡，人悉以紙為衣，或有衣經者。
從漢唐歷史上來看，洛陽無疑是一座歷史悠久，底蘊深厚的的城市，但其底蘊之中，卻埋藏著數不清的百姓的苦難史。
這在短短數百年間，歷經了數十次大小戰亂的洛陽古城，里面的平民百姓性命如同塵土一般卑微，像麥子一樣被割了一茬又一茬。
他們無法自救，也沒人去在乎他們卑微的性命，掌管他們命運的當權者，也只不過是將他們看作一串冰冷的數字罷了。
一個封建朝代從興盛到衰亡的過程不可避免，但可以想辦法延緩這個過程，然而唐朝就在在這麼一次次漫不經心的摧殘民心的過程中，逐漸走向末路。
便如同唐肅宗的“借兵于外夷以張軍勢”的行為，徹底消磨了天下百姓對盛唐的歸屬感，也標志著唐朝民族融合政策的徹底失敗。
袁熙是知道這段歷史的，他自然知道沮授和陸遜說不出話，其中所隱含的意味。
那便是曹操做得，你袁熙也能做得嗎？
就想如同奴隸制一般的屯田制，為什麼大家都知道怎麼做，但偏偏獨獨就曹操敢做？
就像曹操聯手馬騰韓遂的西涼叛軍，肯定是開出了大價錢的，這里面的代價，袁熙也能猜的到，便是涼州和司隸地區的歸屬，自然也包括里面的百姓。
馬騰韓遂在涼州名聲很差，到了司隸自然也不會改變本性，袁熙甚至能想象到接下來司隸百姓過的是什麼日子。
袁熙也毫不懷疑，這是曹操權宜之計，畢竟從後世來看，曹操對西涼軍控制還是很緊的，也舍得下狠手，對于烏桓鮮卑等胡人也是如此。
然後在和其徹底翻臉之前，曹操也是想法拖延，直到時機成熟，而付出的代價，就是這段時期內百姓的性命安危。
袁熙知道現在的自己，其實並沒有責任保護全天下百姓，那是在懷城里面的劉協的事情，但作為走在爭霸天下道路上的人，如果次次那力不從心當借口，將來他還能能坦然面對天下百姓嗎？
這便是時代觀念的鴻溝，袁熙作為一個現代人，本不應該在這個時代，在種種重大決策上如此婦人之仁，不然也不會連續幾次被曹操牽著鼻子走了。
袁熙心里最渴望的，是有人能夠真正了解自己的想法，和自己通力合作，想出最佳的解決辦法。
在這點上，他其實和郭嘉沮授的相性都不太合，和他年紀相近的陸遜，人生觀也是截然不同，袁熙心道作為上位者，只怕這種孤獨是必須要面對的吧？
沮授見袁熙不出聲，當下道︰“公子，懷城形勢如此，已經無法挽回了。”
“曹操挾持天子，我們投鼠忌器，也沒有足夠的實力打進懷城，擊敗曹操，更別說還有個韓遂馬騰了。”