最新網址︰劉傻子教授說︰“以黃帝之號命名的山峰有‘軒轅峰’與‘容成峰’，兩峰相連，峰下有紫芝源，黃帝在黃山煉丹之時，常于源中采紫芝，至今仍有紫芝生長；峰頂有仙石座，傳說是黃帝的座處；峰下有神仙洞、紫雲溪，常有紫雲聚而不散。”
黃梅導游說︰“三**峰之一的仙人峰，峰頂有兩個石人，宛如對坐。據說，浮丘和黃帝曾到此游覽，乘龍上升之後，雙石蘆化為峰，高約十丈。其下石壁高五百余仞，相信就是猿猴想攀援，也頗為艱難。在松林峰西北的芙蓉峰，峰下有白馬源，溪下有馬蹄石，石上有馬蹄跡二、三十個，深者一尺，淺者二、三寸，宛如泥印。”
楊揚導游說︰“此石名‘馬跡石’。相傳，是黃帝騎馬來游玩時留下的馬行跡，古人有詩描述曰︰‘寂寞淡無雲，芙蓉插天碧。洞口瑤花開，誰是采芝客？千古留孤趾，石開工行跡。’”
劉傻子教授到過幾次黃山，他熟悉黃山的傳說，他與考古研究所的副所長夏青教授、歐陽旭副研究員、考古教授張洪德、程萍編輯、劉媛媛編輯、許小玲邊走邊聊，沿途介紹黃山的雄與奇。他指著遠處的一處處景觀說，那是“金雞鳴天門”，那是“松鼠躍天都”，那是“巨猿觀滄海”，個個都讓人感嘆什麼是鬼斧神工。
夏青是安徽人，對黃山十分熟悉，他說︰“黃山的奇岩峻峰，枚不勝舉。或像人形，或似鳥獸。與蒼松翠柏相得益彰，構成一幅幅妙趣橫生的畫卷。不由使人感嘆大自然的造化與神奇，衍生出一個個優美的神話，令人擊掌稱奇。石門峰畔的棋石峰，高七百余仞。傳說，為軒轅黃帝與浮丘公下圍棋之所。”
黃梅導游說︰“但此棋石時隱時現，只有仙人方知，凡人很難看到。古人詩曰︰‘傳聞拱石在中峰，曾有樵夫得一逢。自後世人無處見，雲溪花洞幾重重。’位于布水峰東北有一山峰，名曰︰‘石床峰’，此峰頂上有一石床，長一丈二尺，寬五尺，如玉琢成。傳說，此床乃軒轅黃帝與容成、浮丘憩息之所，上有碧石枕三枚，紫石床三張；下有石空源，石室如屋，深約十余丈。”
沈明貴編輯為了在程萍、林燕子、齊紅霞等幾個女子面前，顯示自己廣博的知識面與情趣，當著幾個教授的面，主動開講︰“《山海經》中的公孫軒轅黃帝是否來過黃山？是否在黃山升天？這個問題歷來被看作是神話傳說。但是，我們在追索歷史的時候，仍然有一些蛛絲馬跡在告訴我們，黃帝在黃山的活動並非是空穴來風，遠古時期因沒留下任何歷史文獻，使我們無法確證曾有過的歷史事實，黃帝的時代離我們太遠了，無論是古人還是今人，都是靠口頭傳說去認識黃帝的，傳說的真實與否，只能依據傳說的合理性去判斷”。
劉傻子教授說︰“我以為，我們可以體驗一下黃帝以及黃帝文化究竟是什麼樣的歷史面貌。另外，象白龍橋上首的‘藥銚’、‘藥臼’、‘丹井’等遺跡，蓮花峰下的‘容成拜軒轅’等奇景，浮丘、容成、仙都、望仙等諸峰，都與軒轅在黃山采藥煉丹，乘龍而去的神話傳說密切相關。”
沈明貴不甘示弱地插話︰“這一神話，就象仙人撒下的一層五光十色的輕紗，使‘震旦國中之第一奇山’更加增添了神奇的色彩。加之黃山兼有泰岱之雄偉，華山之峻峭，衡岳之煙雲，廬山之飛瀑，峨嵋之清涼，雁蕩之奇巧，一年四季霧蒸霞蔚、雲海翻騰，奇峰卓立如芙蓉初開，千壑競秀佳人起舞；因而，人們很自然地用‘第一魔山’、‘第一仙山’、‘天下第一奇山’等美妙詞語來對她加以盡情的謳歌和贊頌了。”
夏青教授說︰“一部古老的神話總集《山海經》把中國海內外的大小古名山（真實的和虛擬的）幾乎都用奇異的神話塑造完畢。昆侖山和海上三神山是眾神居住的神山；三神山之說出自齊國人徐市，他為討好秦始皇而上書說海上有‘蓬萊、方丈、瀛州’三神山，山上有眾仙人和長生不老之藥。登葆山、靈山、華山、日月山都是眾巫登天與神溝通的天梯或天樞；巫山、**山生長不死神藥；許多山和奇異的神禽神獸有關。使山岳文化從遙遠的神話時代走到今日。”
歐陽旭副教授說︰“陝西黃陵縣的黃帝陵，是在漢代武帝以後才被命名的，是依據黃帝在黃河流域的活動範圍所選擇的一個地點。而把黃帝當作中華民族的人文始祖正式進行祭祀，則開始于晉朝。”
張洪德教授說︰“黃帝在中國更多的是種文化概念，而不是具體的歷史人物，要認識黃帝的本來面貌，我們只能依據偉大的歷史學家司馬遷在《史記》中的記錄和描述。司馬遷在《史記•五帝本紀》寫道︰‘黃帝者，少典之子也，姓公孫，名軒轅。’這說明黃帝不是神，是個有名有姓的人。”
劉傻子教授說︰“關于黃帝的出生地，司馬遷並沒有告訴我們他出生在哪里。關于黃帝的死，司馬遷在《史記》里除了說‘黃帝崩，葬橋山’外，也沒有告訴我們黃帝究竟在何地逝世。在《史記•封禪》里有這樣一段記載︰‘黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下；鼎既成，有龍垂胡須下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十余人。’這似乎說明黃帝在荊山鑄鼎成功後得道升天，但前面已說葬于橋山，這又是怎麼回事呢？”
張洪德教授說︰“《史記•封禪》又作了解釋︰上曰︰‘吾聞黃帝不死，今有冢，何也？""或對曰︰‘黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠""。原來葬于橋山僅只是個‘衣冠冢’。這里說的‘首山銅’是一種銅礦石的名稱。黃帝把從首山采來的銅運到荊山去鑄造銅鼎，荊山應是黃帝升天的地方。”
沈明貴繼續插話說︰“荊山以‘荊’而名，這是指長江以南的‘荊蠻’之地，也可看作是古時的黃山。黃山自古以來就有‘吳頭楚尾’之說。戰國晚期，楚國統一了整個長江流域以及以南大部分地區。”
夏青教授說︰“中原人有可能稱‘大楚’之奇山黃山為“荊山”。可以有把握地講，黃帝是在南方某地采集銅礦時逝世的。因此，我們從司馬遷論黃帝的言語中可得出一個結論︰黃帝逝世的地方不在北方或中原，北方只有黃帝的衣冠冢。”
劉傻子教授說，從司馬遷《史記•五帝本紀》的描述中，我們可以知道黃帝的家系包含了西北和東南兩大族群，上古的夏商周三代不同的政治族群都是與黃帝有關的親緣氏族。周族的一支"吳泰伯"就是從西北來到長江流域，並長期居住在南方荊蠻地區的一個大部族,最後形成了古吳國。我們知道古吳的核心基地主要是在南陵縣大工山一帶。這里有數千年以前的銅礦遺址。黃山恰好是古吳發源地青弋江流域的源頭。因此黃帝到黃山無論是邏輯上,還是史實上應該說都是可以成立的。
考古教授張洪德說︰“我們以前很少思考黃帝文化為什麼會出現于黃山。為什麼軒轅黃帝要來黃山？龐大的華夏民族之所以可以形成，上古時期，存在著部落戰爭和文化征服戰爭。因為不停的戰爭與媾和，形成了多民族的融合，以至于形成了佔據幅員遼闊的國土面積的華夏古族。炎黃時期，兩個大族輪番做主。《史記》曰︰‘軒轅之時，神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。’黃帝與炎帝打了三場戰爭，並建立了征服天下的信心。黃帝來黃山的主要目的，是進一步征服蚩尤和炎帝的部落。”
一直听人們議論的機器人王小鋼說話了︰“軒轅黃帝所處的是青銅時代，尤其是與蚩尤大戰後對銅資源的需求顯得格外強烈。我們知道史書記載了蚩尤當年銅頭鐵身的傳說，實際上，是蚩尤部落已經使用了金屬兵器和金屬盔甲。”
機器人潘小虹與王小鋼互不相讓，只要王小鋼發言，她必須發言，她說︰“黃帝戰蚩尤，付出了極其沉重的代價。因此，黃帝南征江南目的是尋找銅礦和冶煉銅的技術。我們知道黃帝在黃山的民間傳說講的是在黃山隨浮丘翁學習‘煉丹術’的故事。道家所講的煉丹術實際上就是古代的金屬冶煉技術。”
楊揚導游來過黃山兩次，她介紹說︰“黃帝祭祀由來已久。在黃山的七十二峰中，東方第一大峰——軒轅峰有關軒轅黃帝的歷史遺跡和傳說隨處可見。如，始建于晉代的‘黃帝宮’和唐代天寶年間的‘軒轅古剎’、傳說的黃帝煉丹台和修煉用的‘神仙洞’、黃帝洗藥的‘鼎湖’、黃帝居住的‘黃帝宮’以及祭祀黃帝的‘黃帝坑’。
在這些石刻中‘黃帝天位’頭像牌位式石刻顯然是祭祀黃帝的牌位。在黃山西北麓的郭村鄉一直流傳著祭祀周文王和周武王的大型祭祀活動。”
劉傻子教授說︰“我們面前的刻有‘巢居屋’的魚形石刻，具有明顯的魚圖騰崇拜的意味。但更多的是沒有文字的圖騰石刻如‘魚鳥’圖騰，‘太陽鳥’圖騰，‘太陽神’圖騰。這些圖騰，實際上反映了遠古時期人類對大自然的敬畏和崇拜，與《山海經》中記述很近似。如，‘人面鳥神’陶圖騰、‘人面獸身’陶圖騰。這兩個圖騰反映了人類進入‘人’社會的神人合一的初級階段。此外還有兩個女祖神的石刻雕像︰‘母祖氏’石刻和神獸佑護的**女神。這兩個石刻反映了祭祀黃帝的時代仍然保留了母系崇拜的習俗。”