最新網址︰沈明貴編輯說︰“劉傻子，你本身就是一個傻瓜。可是你能夠迷惑人，主動講一些你熟悉的事情，讓人以為你是《山海經》研究專家，我想提幾個問題，讓你回答。”
劉傻子說︰“我們是不是按老規矩辦事，輸了你喊我爹。”沈明貴說︰“太庸俗了，不就是幾個問題嗎，什麼是苦海無邊。”
劉傻子說︰“佛經上講的‘苦海無邊’有個故事，觀音腳踏鰲魚，為的是救苦救難，在汪洋大海中四處巡游，普渡眾生出離茫茫苦海。”
沈明貴說︰“還沒有回答完整。”劉傻子繼續講︰“另一種解釋是，古人認為在地是浮動的，它被擱在巨大的鰲魚背上。這就是所謂‘鰲魚托大地’之說。如果鰲魚翻動，則會發生地震，給人間帶來滅頂之災。觀音菩薩大慈大悲，腳踏鰲魚以鎮邪，給人們帶來了平安。”
劉傻子邊講，邊打開了穿越號機器人手機的視頻功能，沈明貴、張洪德他們已經看見了波濤洶涌的大海，他們坐在搖搖晃晃的大木船上，觀世音菩薩在大海的上空，他們看見一頭鰲，在大海里穿行。
這個時候，有幾個籃球大的夜明珠從海里飛出，掉到船上，沈明貴、王冬生等幾個上前去搶奪，機器人白骨精帶著李春蘭也參與了搶奪，結果，船翻了，沈明貴與王冬生呼喊︰“救命，救命！”
劉傻子說︰“打開魔幻背心的穿越開關。”穿越號機器人手機在呼喊，共工失敗後，怒氣沖天，用頭觸周山，把用以撐住天的柱子也撞斷了。眼看天就要塌下來，女媧便斬斷鰲足，作為頂天立地的四根柱子。鰲足如此之大，鰲的體形就可想而知了。
一會兒風平浪靜，劉傻子帶著大家回到現實社會中來，沈明貴、王冬生等還在緊張地嘆氣。劉傻子說，關于女媧斷鰲足的神話，古籍中頗多引述。《淮南子.覽冥》說︰“往古之時，四極廢，九州裂……于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極。”
于張喜文史作家說嗎，漢代著名思想家王充在《論衡.談天》中說︰“且鰲足可以柱天體，必長大不容于天地。女媧雖聖，何能殺之？”這些敘述，既對遠古傳說的保留，也有對用鰲足“柱天體”的懷疑。
科普作家李任惠說，在《楚辭.天問》、《列子.湯問》等先秦著作中，還有這樣一個故事︰渤海東面不知幾億萬里，有個無底深谷，其中有五座山，互不相連，隨波濤翻滾上下往返。
劉媛媛說，天帝命令禺強派十五巨鰲舉首戴之，五山才兀峙不動。以後，人們便套用這個故事，用“鰲戴”比喻負荷之重或表示感恩戴德。北周著名文字家瘐信在《謝趙王賁犀帶等啟》中說︰“花開四照，惟見其榮；鰲戴三山，深知其重。”引用的就是這個典故。
劉傻子教授說，據《觀音得道》一書記載，鰲魚似魚非魚，似龜非龜，頭生得和龍頭相似，但沒有須，身披一重厚甲，也有四只腳。平時藏身水底，覓食時浮出水面，大如船只，行動極快。它既能在水中游泳，也能上岸爬行，憑著鋒利的牙齒和堅厚的甲殼，敢于肆無忌憚地橫行于世。它不僅要吃牛羊豬狗，而且特別喜歡吃人。沿海居民要打打不死它，要避避不開它，實在拿它沒辦法。
張洪德教授說，觀音菩薩得知此事，便找了十萬八千根蠶絲結成一個 索，又取寶瓶中的楊柳削成九個倒剌鉤兒，貫在 索的一端，再取海濱的沙土捏成一個人形，九個倒剌鉤兒藏在泥人腹內。看到此鰲出現，便將泥人迎頭摔去。那鰲魚一見有人吃，便張開血盆大口，囫圇吞下。那泥人一入鰲腹，立刻融化開來， 索上的九個倒剌鉤兒扎在它心髒四周，痛得它在沙灘上直打滾。觀音菩薩道︰“孽畜在人間已久，不知殘害了多少生靈，理當誅滅。我本慈悲之旨度你到南海去修行，懺除夙孽，你願也不願？”
劉傻子教授說，觀世音菩薩放松了手中的 索。那鰲魚畢竟有點靈通，連連點頭。于是觀音菩薩踏上鰲背，航海而去。觀音菩薩腳下的鰲魚，也是詩人常見的題材。唐代大詩人李白在《猛虎行》中吟道︰“巨鰲未斬海水動，魚龍奔走安得寧！”
唐代著名詩人間禹錫，也喜歡引鰲入詩，他在《白舍人自杭州寄新詩因而戲酬》一詩中有這樣兩句︰“鰲驚震海風雷起，蜃門噓天樓閣成。”
方艷紅听了，十分感嘆︰“連觀世音菩薩都喜歡普陀山，難怪普陀山稱為佛教四大名山的。”
劉傻子教授、張洪德教授他們晚上在普陀山賓館里住下，黃昏，他們脫掉了魔幻背心，穿上游泳衣，游泳褲，一起到海邊游泳。劉傻子、張洪德、程萍、沈琳、許小玲，還有小波、小明、小聰、小燕子與夢弟，都在近水游泳。
龍小宏與黃梅兩個卻朝遠處游去。一群機器大漁船過來了，掀起了巨浪。沈教授發現龍小宏與黃梅兩個朝著一群機器大漁船游去，他喊︰“不要靠近機器漁船，危險。”
龍小宏帶著黃梅靠近機器漁船，接著，一個巨浪打過來，龍小宏沉下水去。而黃梅卻舉手喊道︰“救命！”
好在機器人王小鋼、潘小虹在海里游泳，他們很快的速度，應該說是射箭的速度，沖了上去。王小鋼從水底撈起了龍小宏，而潘小虹則救起了黃梅。兩個機器人很快將他們送上了岸。
原來，黃梅與龍小宏都常在長江里游泳，水性不差。只是太巧，黃梅在水里忽然觸筋，龍小宏拼命拖著她。船上有人發現了他們，放下竹竿，將黃梅扯上了一只木船。而龍小宏呢，體力消耗太大，他沒有抓住漁民放下來的竹竿，一個浪頭將龍小宏打到了船底。眼看，龍小宏發現了螺旋槳，慌得嗆了幾口水。幸虧機器人王小鋼、潘小虹救援及時，不然，就命歸大海了。
王小鋼對龍小宏進行人工呼吸，很快，龍小宏吐了幾口水，睜開了眼楮。黃梅的臉色發白，但是，無大礙。事後，黃梅說︰“虧了龍小宏，不然，我已經死在江里喂魚了。”
黃梅終于暗暗發誓，要嫁就嫁給龍小宏這樣敢于舍身救人的男人。
誰知道，他們正在施救時，有幾個流氓沖過來，搶了他們的魔幻背心就跑。劉傻子教授、張洪德教授顧不上換衣服，穿著游泳褲就追。越追離得越遠。機器人王小鋼反映過來，比奔馳轎車啟動還快，一眨眼就追上了。幾個流氓，窮凶極惡，舉起匕首，揮起砍刀，圍攻機器人。機器人讓他們扎自己幾刀，皮肉沒有絲毫受損，刀子全給折斷了。
幾個流氓說︰“這人什麼功夫，刀砍不傷，趕快掏槍。”一個流氓舉槍就打，沒有想到，子彈彈了回去，將流氓擊倒在地。這一下，幾個流氓扔下魔衣、魔幻背心就跑。劉傻子追了上去，手一指，一股電流，將四個流氓全部打翻在地。
一個流氓跪在地上喊︰“神仙饒命。”他們認為，如此功夫，肯定是神仙了。劉傻子教授打電話，一會，幾個警察開著警車來了，將這四個流氓帶走了。
他們幾個人找了一個地方坐了下來，一邊喝水，一邊休閑，黃梅導游說︰“我懷疑，我們被熟悉我們底細的人盯上了。”劉傻子說︰“應該是機器白骨精與李春蘭他們，這幾個小流氓就是他們叫來的。”
沈教授與神話博士商量了一下，沈教授說︰“我們尋找《山海經藏寶圖》的下一個目標——峨眉山！”
劉傻子教授、張洪德教授、沈琳特警、黃梅導游、許小玲隊長、楊揚導游等來到峨眉山。
于張喜說，峨眉山，盡人皆知，曾被郭沫若品題為“天下名山”。然而，峨眉之名，起于何時，已不可考。目前，所知最早見于文字的，是西漢揚雄的《蜀都賦》︰“南則有犍、嬙、夷、昆明、峨眉。”爾後，西晉左思《蜀都賦》︰“帶二江之雙流，抗峨眉之重阻。”
黃梅導游說︰“我當導游去過峨眉山兩次，听說就峨眉之名的歷史都難已說清，其中，最常見的有兩種︰一是北魏酈道元《水經注》引《益州記》說︰‘平鄉江東逕峨眉山，在南安縣界，去成都南千里，然秋日清澄，望見兩山相峙如蛾眉焉。’二是‘蛾眉’在古時是用來形容女子的容貌。如《詩.衛風》︰“螓首蛾眉”，即女子的代稱。所以有人干脆直書“娥眉山”(《四部叢刊》本《抱樸子》)。
楊揚導游說，峨眉山是我國的四大佛教名山之一，位于四川中南部，四川盆地西南邊緣的峨眉境內，距成都約一百六十公里，在峨眉山市西南七公里處。與山西五台山、浙江普陀山、安徽九華山並稱為中國佛教四大名山，是舉世聞名的普賢菩薩道場。
有山峰相對如蛾眉，故名。包括大峨眉、二峨眉、三峨眉、四峨眉。主峰3099米，高出成都平原2,500∼2,600米。為褶皺斷塊山地，斷裂處河谷深切。一線天、舍身崖等絕壁高達700∼850米。山勢雄偉，隘谷深幽，飛瀑如簾，雲海翻涌，林木蔥蘢，有“峨眉天下秀”之稱。山上多佛教寺廟，向為著名游覽地。
這座綿亙120里長的佛教名山上，到處都是佛教風物圈的領地。這里佔絕對優勢的佛教遺跡，是以普賢菩薩的道場風物為中心的。例如，“洗象池”景觀，是記述普賢菩薩在此處洗浴他的坐騎大象的顯靈故事的印證。“普賢石”，在佛教傳承中是普賢休息的地方。“金頂”被認為是普賢顯現佛光的地方，這里從宋元以來因看到佛光而墜“舍身崖”的人，大多篤信普賢菩薩普渡眾生的佛教傳說。
機器人王小鋼主動介紹︰“峨眉山以峨眉山風景名勝區的名義，被批準列入第一批華夏級風景名勝區名單。峨眉山與樂山大佛共同被列入《世界自然與文化遺產名錄》，成為全人類自然和文化雙重遺產。峨眉山景區被華夏旅游局首批正式批準為還行5級旅游風景區。”