關于五行遁術最多的描寫，是在《封神演義》里。
書中描述了各種遁術，除了單人可以使用的遁術，遁術也可以群體使用，姜子牙救難民出五關就是群體遁術。
書中對遁術的描述，除了逃走穿梭行走功能之外，遁術也具有困敵的功能。
聞太師在黃花山收服鄧辛張陶四將時，他用金遁困住了鄧忠，用水遁困住了張節，用木遁困住了陶榮。只有辛環有翅膀，五行遁術困不住。聞太師只好使用人遁，召喚來黃巾力士，搬運山石把辛環從天上壓到地下。
這是整個封神演義中，唯一一次用五行遁術困住對手的情節。
此外還有隱身遁術。
漢代史籍劉向《列女傳》記載︰齊宣王酒宴中，女子鐘離春曾給齊宣王表演了隱遁術。
鐘離春說︰“我很喜愛身遁之術”。
齊宣王說︰“隱身之術，是我一直希望看到的，請你表演一下。”
語音剛落，鐘離春身體忽然看不見了。
搬運術也是遁術的一種，即不用手或工具，將另外空間的實物轉瞬間搬運到此處空間，也可將此處空間的實物轉瞬間搬運到另處空間。
“順”字訣在這里與“破”字訣，修行上有了一些交叉聯系，同是對空間法則的運用，只是“順”字訣的表現類似于術，而“破”字訣類似于道。
道家白玉蟾有“內煉成丹，外用成法”的觀念，即修行要關注本體，關注道體。
任何神秘的道術背後都有原理，這原理都會歸同在道體上。修行之道，“但得其本，不愁其末”，舍末逐本才會大成，而不局限自己。
白玉蟾是道家南宗丹法的集大成者。他的內丹思想提出“法法為心法”，即所有的法門都是心法。
他批判摒棄紛繁復雜的旁門左道，將丹道與心融合為一，把道放回到人心中，認為修道就是修心。其它都是細枝末節。因此，白玉蟾特別反對拘泥于文字、卦爻、圖像等形式工夫。
另外他提出“內煉成丹，外用成法”，也揭示了內丹和雷法的關系
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白玉蟾認為︰天地間的雷電風雲乃是“真呋操芞R 慕 br />
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在白玉蟾看來，修煉內丹和雷法是融合在一起的。內丹修煉是雷法外用的基礎條件，運用雷法則是內丹修煉的效果體現，即內修外用，互為表里。
我突然明白了紫宸的修行之路。
當初他遵師訓，游歷天下，尋找機緣。
師父給他的偈語是，“桃源高處尋，夢里金花現”。
其實是想讓他在游歷過程中，增進道法，從而成金花，煉金丹。
他在幾年雲游之後，實力大進，果然實現了現金花。然後雷法大成，自己卻沒有感覺到，在跟我斗法的時候，一記神雷差點將我劈死。
由此也體現了白玉蟾的觀點，雷法與丹道本為一源，于己內養則成金丹，于物外用則為雷霆，兩者互為體用，融洽無間。
道家修煉有“三花聚頂”之說。
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道家重修煉，以為煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，最後聚之于頂，可以萬劫不侵。
而紫宸的現金花，其實就是達到了“練氣化神”的階段，為其實力的一大突破。
而我跟他交流雷法的時候，就已發現，同樣的雷法，我使出來，就不如他的威力大。
其實就是我欠缺內丹的修煉，我是以自身法門催動雷法，屬術的門道。
當初他一記神雷，四鄰八鄉震動，很多人以為地震了。
事後韓瞎子還特地找我詢問，在知道是我們斗法所為，他後來就再也不敢推算關于我的運勢了。
這里也就體現出各人修行的不同了。
當初我跟三爺同修逍遙訣，他一個字訣一個字訣修煉。
先以“補”字訣煉身之後，覺得有所成，才去研究“順”字訣。
結果這里因為沒有術法修行，不得其門，卡了好幾年。待他有點領悟之後，才去繼續修習“御”字訣。
結果“御”字訣修行了十年，因傳承不全，遲遲無法堪破境界，也就進不了“破”字訣的修煉。
而我當年因為生病，閑著無聊，憑著自己的理解，“補”“順”“御”三訣同修，修為突飛猛進，的確驚嚇到他了。
而如今因為我有了完整傳承，學習修煉時也總喜歡多琢磨，並且平時把大量時間耗在研究道家各種典籍上，融會貫通之下才有所悟，否則也是斷斷想不到“順”字訣和“破”字訣的關聯的。
只怕也會和當年的三爺一樣，被“順”字訣的術法迷了心智，空白耗費時間精力去研究那些細枝末節。
而幸好，道家祖師白玉蟾，在這方面已經探過了路，並留下了修行要訣，只是後來者不是大能者，也體悟不到其精義。
這也體現了法脈傳承的重要性。
有了前人的經驗，我們可以少走多少彎路啊。
只是可惜現在的人，很少有人願意潛下心去鑽研祖先留下的寶貴典籍了。
很多人都說什麼末法時代，什麼是末法時代？有的人理解為邪魔歪道多。
但其實不是的，末法時代的意思，就相當于說，真法已經失傳了。